“一者天真道士，洞悉世界的本原，达到天人合一。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，从而形神俱妙的境界。像吕祖纯阳，就属于天真道士。”

“二者神仙道士，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。在成为地仙的基础上脱质升仙，超凡入圣并且以阳神可以离开身体单独生存为成就标志。他们脱离世俗凡尘，升入三山仙界。”

“三者幽逸道士，含光藏辉，不拘世累，虽然具有高深的道行，却因而不露，不被世俗羁绊。”

“四者山居道士。在名山大川、洞天福地之中，隐居修行，证道成真。体悟天人合一，择远离尘世喧嚣，幽潜学道，仁智自安。”

“五者出家道士，抛弃世间的功名利禄、爱恨情仇，前往充满艰辛和寂寞的宫观里苦修。奉行出家修行的戒律，不得插手世俗纠纷。”

“六者在家道士，心出家，身在红尘修行，所遇考验更多，因果纠缠，难以证道。”

“现今天地动荡前四者已经隐匿世间，避免沾染因果，我崂山不才正是那五者出家道士，居士因果缠身却是不得而入。”老道终于说了自己拒绝孔铮的理由。

“敢问道长可教我在家道士之路？”孔铮听出老道的意思了，你因果纠缠，杀孽太重，不适合出家，最多是个在家道士，证道艰难。

“罢了，你与我道观因果已定，那就做个记名弟子吧，待修得有成，你我因果即了，便下山去吧。”老道连叹几口气就把孔铮打发了。

由于是唯一的记名弟子，孔铮给三清上香叩拜即可，连个师傅都没有，观内所有的道法武学都可习练，为期三年，三年内想学啥就教你啥，三年完了之后，那就不好意思了，因果已了，哪来哪去，就是跪死在外面也没人管了。

大家的理念不同，孔铮也不想道德绑架崂山派的道士去斩妖除魔，人家修的就是出世，你不能逼人家入世去。

崂山道观内的典籍很多，武学、道家典籍很多，功法也有不少，不同的体质的人适合不同的功法，孔铮的体质属于很平均的那种，前期修炼进境没有那种专一某种属性的人快，但也有优点就是均衡，没有缺点。

老道也没有藏私，将抱元决教给孔铮，这功法不是什么绝世功法，现今修行界的绝世功法也基本上失传了。抱元决有一点好处是所有体质均可修炼，以后改换功法也不会产生影响，最主要的是他适合孔铮这种很平均的体质，不会有短板不会有长处那种。

抱元决的修炼还是从锻体开始，修炼内气，真气，最后将后天真气转为先天真气，经过筑基将真气转化为更高等级的真元，才算踏入修行之路。筑基后面还有金丹、元婴、化神，最后就是渡劫境，到了渡劫境之后经历天劫就可以修炼成仙。

成仙之后便是天仙，天仙之上还有真仙、太乙真仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙，准圣和圣人。

理论上讲抱元决是一种打开修仙之路的钥匙，至于能开到哪把锁就看自己的悟性了，从道家典籍或者自然生态或者生活中去领悟，总有种人能领悟高深功法，有人也会碌碌无为。这抱元决便是所谓的仙缘，多少人求之不得。孔铮得了仙缘，到现在也不知道老道的道号是什么，仿佛是怕沾了孔铮就沾了因果一般，道观内的人都是礼遇有加，但距离感极强。