其周围三道清风，自然也是沾染春木始气，故而第一道名为解冻东风，蕴含阳气上升，阴气下沉，冬雪消融，春色浮现之意；第二道名为蛰虫始振，代表万物复苏，生机恢复之意，蛰居的虫类开始发出声响；第三道名为鱼陟负冰。陟，言积，升也。代表阳气已动，鱼渐上游而近于冰，象征寒气彻底消散之意。

掌握这三道清风，【节气神立春】独立于【神道·正六品二十四节气神】之外，作为单独的【神道·从六品节气神立春】存在。

随后凝聚的【节气神雨水】亦是如此，天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨水。

旋绕在【节气神雨水】的三道玄光，起始于解冻东风，分别名为獭祭鱼、鸿雁来、草木萌动，并以此为根基，成功步入从六品。

再往后【节气神惊蛰】延续同样的轨迹，收纳桃始华、仓庚鸣、鹰化为鸠三道玄光更进一步。

如此这般，直到最后【节气神大寒】，收纳鸡始乳、征鸟厉疾和水泽腹坚三道玄光，成为最后一个步入从六品的节气神。櫅

而二十四位节气神汇聚，自然带动了原有的正六品名字变化，凝聚出了一个全新的名字【神道·从五品月建宫气候殿节气真灵】。

这个名字类似于【神道·从五品甲子元辰宫执岁殿太岁神】一样，都是岁部内的一个特殊神名。

其中【执岁殿太岁神】对应的是【六十太岁神】中对应当年甲子年份的【太岁神】。

而【节气真灵】则是每年每个时间点，对应相对应节气的【节气神】。

同时，【节气真灵】和【太岁神】有一点完全不同，【太岁神】的概念类似于稳定的时序变化，作为自身的参考基础，而【节气真灵】是随着外界气候变化而变化，是用来观摩天地时序变化的一种手段。

同时，随着二十四节气神分别独立，【节气真灵】的凝聚成型，弥罗宝卷之中，也是多出了一个系列名字【神道·从六品七十二候神】，这七十二位神祇并无具体外貌，唯有联合在一起的时候才是从六品名字，单独存在，不过从七品。

同时，因为这个名字的出现，弥罗也是知晓了灵耀生手中的宝物，为北辰仙门内记载的顶级法宝七十二候集解。此物名为法宝，实际上更接近于神器，是灵耀生当年突破失败，残留权柄汇聚而成，后经其多年梳理，完整记载了一套适用于函夏的简单的四季轮转之理，以及部分星天之道。根据北辰仙门记载，此宝可衍化出二十四节气，可布下春夏秋冬生死枯荣八门独立的阵法，也可衍生出七十二候变化，相互组合成轮转大阵，堪称函夏除去帝君手中宝物外，最完善的天象布阵之宝。櫅

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