看下一幅画，丁娇又是拍手，又是蹦跳，兴奋叫道：“这一幅画我也知道。”周苍看过去，壁画中，起义军经过城镇，有人在屋前放置艾草，那起义军军纪严明，未有打劫骚扰沿路百姓，还有百姓夹道迎送。

丁娇不管周苍爱不爱听，脱口道：“起义军攻打中原地区，时值端午。当地官员放出风声:‘起义军隔山摇刀，人头落地!’动员民众逃离家园，是谓‘躲刀口’。以牵制义军不断扩大之势。

中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人与二个小孩，一小孩为亲生，一小孩是她嫂子的遗孤。亲生的小孩刚能行走，她嫂子的遗孤大她自己的孩子一岁。妇人带着二小孩逃难，背着她嫂子的遗孤，却让自己刚能行走的小孩步行，但

却落在后头。走不多远，遇一黄衣人，问:‘嫂嫂为何不让大小孩走路，而让小的小孩走路’妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道:‘你危难之中行忠义之事，已破义军之刀，义军已无法取你人头，其实你只需在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家，义军便无奈你何。’言罢竟忽不见。妇人认为是仙人指点，于是回家依言而作，并沿途叫逃难之人插艾草可破义军之刀云云。因此妇人平时善良，多行善事，诸多民众都相信，依言在家门口插上艾草不用‘躲刀口’，在家中过端午节。

果然，义军过境，见家中插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为民众看病，问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，平民之家，不再“‘躲刀口’，纷纷插艾草过端午，并效妇人行忠义之事。

其实，黄衣人是起义军的前锋谋士，武艺高强。义军所到之处，都是无人村，义军无人支援，成了孤军。谋士知有蹊跷，化成便衣，独自寻找原因，遇见了妇人。忽然不见，只是纵身跳上大树隐藏起来罢了。谋士小施一计，不仅破了官府的“义军隔山摇刀，人头落地!”谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节‘插艾草’的风俗。”

周苍听罢，赞道：“丁姑娘，你知道的可真不少

。”丁娇得意非常：“这叫知书识礼。”周苍笑道：“你如果知书识礼，那便不会行逃婚之举了。”丁娇嘟长嘴：“正因为读的书多，这才有了觉悟，有了反抗精神，我的婚姻我作主，嫁一个没有感情不相识之人，毋宁死。”周苍道：“哈哈，这叫‘读书越多越反动。’怪不得始皇帝要焚书坑儒，看来是有一定道理的，你要是活在那个年代，第一个就要坑你。”丁娇白了他一眼：“人家坑的是儒，我又不是儒，坑你差不多，看你模样像极一个饱读史书的文人，怎地这样说自己？”

看最后几幅壁画，说的是义军兵败困在一座山中，遭遇兵变，首领被部下暗算杀害欲交给敌军，墓主连同几十名士兵在一位手持五色莲花的三髻道人带领下，拼死从反叛部队手中抢出首领尸首，带到一个隐蔽地方埋葬，下葬时，起义首领口含黑色药丸入棺。

那黑色药丸无来由给周苍一种异样感觉，仿佛在那里听说过它的故事，可是偏偏就想不起。

最后一幅图，起义军首领脑袋旁有一幅画中画，画里起义军首领的灵魂获得重生，再度带领起义军横扫天下，建立帝国。

丁娇道：“姐夫，这最后一幅画表达什么意思？”周苍道：“我猜想，那手持五色莲花的道人不甘心失败，以某种法术将首领的思想或灵魂表达出来或固化，盼望后人能重拾其精神，继

承他的遗志，推翻腐朽残暴的旧王朝。”

丁娇点点头：“你的猜想很有道理，这叫壮志未酬身先死，期盼后人来实现或是重生再来一次。咦，这里还有一首《题菊花》：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”

周苍一听诗词，啊的一声惊呼：“果然是他！”丁娇问：“是谁？”

“起义军的首领是唐末的黄巢，这首诗是他为数不多的三部作品之一。”

丁娇一怔，随即道：“不错，不错，是黄巢，冲天大将军黄王！”

周苍沿壁回走，细看那壁画上五色莲花，发现五色乃紫、白、金、青、蓝，忆起自称黄巢再生的黄腾及其青莲教，还有自谕黄（金）莲宗的黄秋生，心想难道黄莲宗及青莲教都源自这朵五色莲花？要是我猜得没错，世上还该有紫莲、白莲及蓝莲三个教派，按黄莲宗宗主黄秋生之说，青莲教教徒口中所谓的极乐圣地，实际上就是起义军领袖黄巢的梦境，而眼下看这幅壁画，可知黄秋生和黄腾的说法都不全面，那极乐圣地其实是黄巢思维及记忆臆想出来的虚无空间，换句话说是他的抱负、理想甚至于经历，三髻道人将已死亡的黄巢脑中还未消散的思维、记忆取出来，固化在某一空间，然后传授弟子进入空间的办法，盼望将来有人进去吸取、继承、发扬黄巢凌云壮志，实现其天下“均

平”的朴素追求。

谁知那不肖后人黄腾，进入黄巢的思维空间中，非但不去继承先人精神，反而大搞阴阳采补的邪术，最终得活三百年。

正所谓人算不如天算，三髻道人报答恩主的一番努力，换来的却是卑鄙小人黄腾的长生不老。

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