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第七十六章 太后心态(1 / 2)

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至圣先师仿似鲜活过来。

五人均是眼前一花,就觉至圣先师似是伸手指了指,又好象纹丝不动,一股浩荡的文气发散,笼罩了整个贡院,五人均是进士出身,自身的文气与之起了感应,透过至圣先师的眼,考场的一举一动了若指掌。

考中举人,可直接授官,哪怕只是九品县教谕,也能影响到一县学子,因此在这个级别,至圣先师亲自下场,监察考生。

同时,考生的文气也不再遮掩,答题时会显露真形。

对于五人来说,这等异像已不是第一次,却仍是暗中惊叹神灵伟力,不过并不羡慕。

说到底,神灵是人死后经册封,受香火而来,受人间王朝掣肘,并不逍遥自在,唯有仙人,高倨九天之上,俯视大地风云变幻,才是真逍遥,真自在。

“开考!”

任千古大喝一声。

“咚!”

“咚!”

“咚!”

大鼓重重敲响,所有考生心头一凛。

有监考官喝道:“时辰已至,正式开考,诸考生勿要急躁,等候发放考卷。”

考院大门落锁,三日内,谁都不许外出,提前考完也不许走,这是乡试的独特之处,非紧急军情与朝廷诏令,有擅闯贡院者,斩!

任千古监考,领了王命旗牌,有先斩后奏之权。

一名名吏员,面容紧肃,按号发卷,照例由考生检查封口火漆,签名领考袋。

王宵也认真检查过后,签了自己的大名,领到考袋,拆开封口。

第一卷是三道四书题,五道五经题,没有试贴诗了。

虽然乡试策论的份量大增,但四书题仍最重要,尤以第一题最为重要。

王宵看去:子曰:参乎,吾道一以贯之,曾子曰:唯。

后面是:子出,门人问曰:何谓也?

曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。

这其中所谓的忠,是汉朝先儒批注尽己就是为忠,尽自己的能力,尽心尽力,是为忠。

己所不欲,勿施于人,是谓恕。

这其实政治风向已经很明显了,幼主当政,大后临朝,威望不足,故强调忠,次以宽政强调恕。

王宵把自己摆在太后的位置,寻思良久,发现并没有破局的好办法,毕竟太后虽临朝,但与吕雉、武则天与慈禧相比,先天远远不足。

吕雉是刘邦的发妻,汉家天下有吕雉一半的功劳。

武则天则是经营二十年,先后铲除长孙无忌与上官仪集团,又以酷吏诛除李唐皇室,才得以登基称帝。

慈禧本身也是政治手段非凡,而太后只是寻常太后,约二十出头的年纪,连明代万历朝的李太后都不如,朝中既没有张居正,也没有冯宝,更没有娘家支撑,独自抚养四岁的幼帝,面对四王八公的强大势力,战战兢兢,出这种题目,本身就有妥协的意思。

八股文,首先要破题。

王宵提笔书写。

圣人之传道以心,而大贤之悟道亦以心也。

接下来承题:夫一贯之旨,圣人传心之要法也,非大贤深契其妙,安能感悟之速若此哉……

扬扬洒洒数百字写完。

第二题是:天下有道,则庶人不议。

此题出自于《论语·季氏十六》,前一句是:天下有道,则政不在大夫。

第三题是:孟子曰:惠而不知为政,岁十一月,徒杠成,十二月,舆梁成,民未病渉也,君子平其政,行辟人可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。

此题出自于《孟子·离娄下》,大意是子产主政郑国,用车马帮人渡河,孟子不以为然,批评说,如果早把桥梁建好,又何必耗时费力,又哪里需要帮助百姓一个个的渡河呢?

后两题细思,其实很有意思。

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