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第一四九章 刻印神通(1 / 2)

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众人均是表示理解,毕竟大家都是这么过来的,

孟子又道:“吾先讲一讲儒家心法,知乃反照自性,此阶段,须大量读圣贤书,反照之法亦如水到渠成。

止以知为本, 剔除杂念,反照内心,连绵去止。

静者,水停以鉴,火静而朗,其静也,日减其所有,而损其所成, 能静,即可入定,诸行和合,以心合法,离邪乱,去内心妄念。

子曰:我欲仁,斯仁至矣,此言已窥天心之秘,致中和,天地可归位,皆可入安途。

安者,内观其心,心无其心, 外观其人,人无其人, 不求而心自安。

《易》有云:艮其背不见其身,行其庭不见其人, 视而不见, 听如不闻, 曰安!

得安者,可为儒。

得安而后虑,虑者,谋思也,静之极而后动,一阳复生,旨为变,此境无法过多解释,懂了就是懂了,得虑者,可称圣。

最后一境曰得,何为得,如何得,得为何,因人而异,世间无成法,若有悟者, 可称觉, 位居圣人之上!”

孟子并不是单纯的说,每一字都暗含天宪, 引动各人的文气,通过文气有规律的震荡,将儒家心法七个层次的修行大纲刻印在灵魂深处。

换句话说,孟子说的是真言,传的是真法。

谁都知道机缘难得,没人东张西望,交头接耳,无不凝神细思,广场上,文气翻涌,毕竟头批一千人,全都是进士出身,一步步考上来,都是有真才实学,经孟子系统性的讲解之后,不敢说立有所悟,至少也有了思路。

譬如第一层次的知,并不仅指知识渊博,读书读的多,不能称为知,还要反思,理解,与自身的行为互相印证,反思的过程,就是一步步反照自性的过程。

当然,要想一日之间反照自性是不可能的,孟子只是提供了一条道路,在这条路上能走多远,全凭个人。

通常来说,复活赛在十到五十年内举行,此方世界有十二洞天,每千年一次的洞天之战中,前九名直接晋级,十到十二名,派出年轻一辈参加复活赛。

其中第十名出五百人,十一名出四百人,十二名出三百人,合计一千二百人再杀一轮,在限定时间内,以幸存人数最多者复活,获第十名的身份晋入下一轮。

显而易见,即便有复活赛,玉琅洞天的形势也不乐观。

千年前,出了一批天才人物,以少胜多,力挽狂澜,勉强复活成功,千年后,是否还会有这样的运道?

孟子的眸中,隐有忧色,着重看了看如王宵、张文墨,几个老儒等文气较高的学子,便飘然离去。

次日开始,孟子亲自教授六艺,从礼开始教。

“礼者,祭也,敬也,贤君必恭俭礼下,取于民有制,凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也,故诗曰:人而无礼,胡不遄死,礼,不可无也……”

“文王制五礼,吉、凶、军、宾、嘉,一以分之,是为天地正理,或择其一,或择其二,切忌贪多求全……”

孟子传法,并不是简单的参拜习礼,而是阐明其中的道理,通过文气震荡直入灵魂,留下深刻的印象,回去后慢慢参悟。

这一讲,就讲到傍晚,每个人都沉浸在了儒家精义的玄妙当中,哪怕孟子飘然离去,都无人得知。

王宵也是被震憾住了,这哪里是五礼?以他现代人的眼光来看,分明是秩序、规则,是构成一个世界的本源啊!

“李大人在国子监做学问,功底深厚,你我交流一番如何?”

王宵向边上的一名官员拱手道。

“王大人客气啦,能与状元郎谈文论道,实生平所幸也!”

那名官员哈哈一笑。

王宵把自己对五礼的理解说出,可是第一句刚出口,就感觉所说的,与孟子传授的五礼精义有如南辕北辙。

“实在是抱歉,似乎不大对劲,还是李大人先讲罢。”

王宵带着歉意道。

“无妨!”

那官员大气的挥了挥手,也要开讲,却是与王宵如出一辙,第一句出来,就闭住了嘴。

再看周围的人,全都如此。

“哎~~”

那官员叹了口气道:“我明白了,恐怕要把五礼吃透,才能对外传授,否则说出去的,与精义驴头不对马嘴,岂不是误人子弟?想必圣人早已料到,故以秘法令我等不能随意说出。”

“多半如此了!”

王宵点了点头,眸光却是闪烁起来。

他还想出去后,将儒家神通传给小青和黛玉呢,可连说都不能说,怎么传?

诶?

突然王宵心中一动,自己有文气图卷,是否可以把六艺的精义刻印在图卷中,再通过文气显于现世?

想到就做,王宵以心神沉入图卷,将孟子所说的精义,化为一个个文字!

“轰!”

王宵脑海一声清鸣,小城的正中心,出现了一块巨石,上面刻印着孟子对礼的讲授,一字不差,顿时大喜!

按道理,一个人不可能把六艺学全,必须有所取舍,这不仅仅是人的精力有限,更重要的是,孟子所讲的精义,如果久久不能领会,就会受到自身思维的影响,潜移默化下,会渐渐地歪曲,乃至于淡忘。

可是把神通刻印在图卷中又有不同,可以永久性的保存下来,不受任何主观影响,意味着只要有着足够的悟性和足够长的时间,完全可以把神通一一习得。

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