我对老太太笑了笑说:“阿姨，就像思佳说的一样，那曲确实历史悠久，听说50年代的时候地质学家和考古学家就在这里发现许多打制石器，其形状和制造工艺普遍带有游牧文化的特征，基本上属于旧石器时代中期或晚期的文化遗物，距今大约1-5万年。据我知道的，也是那曲见于史料最早的就是是古老的象雄政权，也叫象雄王国，在汉文史籍中称之为羊同，在藏文史籍中将这一地区称作‘卓岱’，意为‘牧业部落’，称这里的居民为‘卓巴’，意为牧民，或‘羌巴’，也即北方人，或‘羌日’，意为北方部落。在象雄鼎盛时期，象雄人将其地域划分为内、外、中三部。那曲大致属于中象雄和外象雄。中象雄的中心‘当惹琼宗’，就在那曲西南隅的当惹雍错湖畔一带。象雄势力衰微后，地域西缩。在7世纪前后，这一地区的东部地域归属于苏毗部落统治。后来，吐蕃部落逐渐强盛，统一了全藏，建立了强大的吐蕃王朝，藏北也被纳入其统治之下。松赞干布时期，将吐蕃分为四台和61个东岱(相当于千户)，原苏毗部落故地设‘孙波如’，共辖11个东岱，作为吐蕃向西域和河湟江岷地区扩张的基地，这一带显得特别重要，史称‘军粮马匹，半出其中’。”

老太太点着头:“嗯，说得很清楚！真不愧是有研究的！这些史料很有意思，听说这那曲有个象雄王国遗址，离这里远不远啊？要不明天我们过去看看？”

提到这些古代文化，老太太久想要一睹为快。

“阿姨，我们这一次可去不了那里了，太远了，象雄王国遗址在阿里那边一个叫玛尼县文部乡的地方，离阿里很近，从这里回去的话，有600公里，和我们去可可西里的位置是相反的，只有找机会再去了！”我感觉这时候陈思佳的母亲没有了空间概念。

“这么远啊？我以为就在这边呢！没想到这那曲的一个县竟然离那曲市中心这么远！县里的人要来一趟市里真是困难！”老太太很感叹。

“不过不要紧，我可以给介绍一下这象雄王国的文化！古老的象雄王国产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教‘苯教’的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。然而其神秘的消亡留下了许多千古之谜，直到今天有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹！象雄王国的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今天的阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画，在那曲尼玛县文部乡不远的琼宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。琼宗附近的当惹雍错是苯教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙玉本寺，相传为苯教最古老的寺庙，香火尤盛。象雄王国信奉苯教，史载苯教的缔造者辛绕是象雄第一代王。琼宗地方达果山脉中段以西处，规模可观的遗址群背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。”我知道老太太喜欢这些历史文化，所以把知道的都给她老人家说了。

万胜男看着老太太很喜欢听的样子，补充介绍说:“象雄，在当地语言中意为‘大鹏之地’，是西藏高原最早的文明中心。专家考证，古代象雄人即以大鹏为图腾。据记载，象雄鼎盛之时，正值中原地区唐朝，当时称象雄为‘大羊同国’，其实古书记载象雄是没有文字的，但据许多中外藏学家的研究与现存遗迹证明，这一条并不准确，根据对当地人名、地名的研究，现阿里地区的许多地名皆为古象雄语遗留下来的；研究认为，当时在松赞干布创造藏文之前象雄的本教仕们就用自己的文字书写了经书，后来吐蕃征服象雄地区，推广佛教与藏文，象雄文失传。古老的象雄产生过极高的文明，形成了自己独特的象雄文，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响；其文字与古克什米尔及古旁遮谱也就是印度古邦的文字有关联，晚于象雄文出现的藏文也曾经借鉴。它的疆域西起阿里地区的岗仁波齐，是为上象雄；东至今昌都丁青，是为下象雄；横贯藏北的尼玛、申扎一带是中象雄。象雄王国与古代波斯有着千丝万缕的联系。象雄信奉苯教。象雄王国崛起于青藏高原西部和西北部地区的年代至少先于吐蕃六部结盟两个世纪，按同一时期的苯教经典描叙，阿里、拉达克的克什米尔一带是‘内象雄’，核心地带卫藏也就是拉萨、日喀则、山南、林芝等地为‘中象雄’；多康也就是那曲、安多、昌都等地为‘外象雄’。”

【作者题外话】:尊敬的读者朋友，感谢你一直以来的陪伴，感谢的鞭策和鼓舞，请你对我的书提出宝贵意见和建议吧，你的每一条建议都是我写好这本书的无限动力，你阅读的每一个字都是对我最大的支持！我一定会努力把这本书写好，写出自己的思想！请赐予我金票和银票吧，谢谢！