你又是什么也不说，又是说句心里话，啥道理咋都你的了呢。

歌声一起，所有人都安静。

当兵的心里最清楚想家的滋味是个啥滋味，少年从军，回到家，有物是人非，有旧貌新颜，也少不了分分合合，甚至生离死别，尤其是老兵，说起来，谁心里没点苦水，谁不想跟人吐吐烦闷呢。

“这歌好听，说的都是大实话，心里话。”杨军士长点着头，想着只在视频通话里见过的孙女，心里的难受，一般人是没法理解的。

不过，正像歌里说的，你不站岗，我不站岗，往大了说，这么大的国家谁守护？往小了说，你看看那些战乱国家，有哪一个庶民百姓家是能幸免于难的？守好大家，也是守好小家啊。

“唱法跟上一首一样。”金忆摩挲着下巴，心里很纳闷，这可是露脸儿的时候，这小子怎么不卖弄技巧了？这种爱出风头的人，怎么会错过这么好的机会？不合理啊！

关荫只想好好唱歌，技巧什么的，该卖弄的时候那得卖弄一下，不然人家以为你没那本事，但真到唱歌的时候，有些技巧，那就成了花架子了，这是军歌，他觉着，感情的宣泄是最重要的，作为歌者，你得让听者感受到你的感情，你的歌曲才有灵魂。

他挑选的这三首歌都很有代表性，《小白杨》是从小及大的战士情怀的表述，《什么也不说》是家国情怀的表述，到了《说句心里话》，就像老班长拉着新战士聊天，说家常话，每一句都是战士们平时心里念的，耳边听的，甚至是思想里互相矛盾着，又相互统一着的感情，从最朴实的个人感情纠结到家国情怀，没有一句假大空的，都是最朴实的道理，能唱到人心里去。

好的歌曲，是有强烈的号召力的，号召力是从每个人心里感同身受地，发自内心的油然升起的汇聚，每个人的感情都是一汪山泉，人多了，山泉汇聚成河流，河流汇聚成江海，关荫认为，这样的歌曲，其实本身并不是大江大河，只是为众多愿意倾听，愿意发出自己的感情山泉的人提供一个情感宣泄的渠道，仅此而已。

刚参军的新战士还有些茫然，可老兵懂这首歌啊。

“这是咱们唱的歌，好歌。”杨军士长跟身边的班长说。

班长悄悄擦了下眼角，没说话，腮帮子鼓了起来。

舞台上，关荫缓了口气，看看舞台下，笑道：“我弟弟也是军人，我从他的角度理解的军人，理解的这么三首歌，要是不好，同志们见谅啊。这么着，接下来，我有一首唱给军人，唱给所有坚守在自己岗位上，或者闻名天下，或者默默无闻的工作者的歌曲，我不代表任何人，就是今天见到同志们，见到南老，琢磨着非这首歌不足以表达我的个人的情感，大伙儿也听听，唱的不好，还请批评指正。”

你倒谦虚起来了。

“《祖国不会忘记》。”关荫自己报幕。

这是一首原本歌颂在大山里为国家航空航天事业拼搏奉献的工程师们的歌曲，也是属于所有劳动者的歌曲，关荫很喜欢这首歌。

有人说，这又是一首假大空的歌曲，某瓣上批评的声音，甚至嘲讽的声音可不少，甚至有人举出无数的例子来证明这首歌有多么假大空，有多么无聊，有多么“具有嘲讽的现实作用”，关荫觉着吧，这种人要么是死宅废物，要么就是别有用心。

哦，辛勤工作不好，所以大家都回家混吃等死去？就因为所有劳动者并没有被全部刻在纪念碑上，所以大家都别拼搏了，都回家当键盘侠算了？

当然了，这些歌曲也有被一些掌权派用来糊弄劳动者，光嘴上“鼓励”，不拿出实际行动的用歪了的地方，可这并不能一竿子把歌曲本身打死。

何况，这种行为本身就不属于宣传，那是野心家利用歌曲达到自己的目的，跟歌曲有什么关系？歌曲并没有要求劳动者“只准讲奉献，不准讲索取”，奉献者可贵，无耻者可耻，这种歌曲本身也是具有鞭挞作用的。

奉献者的精神是要歌颂的，是要赞扬的，要不然，难道反而要去赞扬那些“头脑清醒”的无耻之徒吗？

关荫就觉着，时代在进步，物质生活条件也在逐步提高，固然有不尽如人意的地方，但绝不能因噎废食，把好的一面给忽视了，一个讲公平的时代，必然不能不赞颂奉献。

“鄙视奉献，诋毁奉献的人，必然是躺在别人创造的劳动陈果上擦脂抹粉夸夸其谈的王八蛋。”关荫认为，“活着，活得更好，本身就是拼搏，鄙视拼搏的人，本身也在鄙视自己，只是通过鄙视拼搏的人，达到掩盖自己不拼搏而坐享其成的可耻行为的目的。”

这就等于“质疑”先烈，“怀疑”历史的王八蛋行为，自己做不到就怀疑别人也做不到，这种人，从来就不知道尊重为何物。

在茫茫的人海里，几个人能知道自己是哪一个？在奔腾的浪花里，又有谁知道自己到底是哪一朵？绝大部分人都只是历史进程中的一个小小的个体，要想在历史长河里留下自己的名字，除了拼搏，没有任何办法。

总不能学某些人，用遗臭万年的方式留名吧？

何况，真正遗臭万年的，除了生的好的，又有几个不是拼过？混吃等死就想遗臭万年，那也想得太美了不是？

那问题就来了，既然都是要拼搏，为什么不想着往正面拼搏点，非要钻“死后哪管洪浪滔天”的死胡同呢？往正面一拼搏，那就不管是否自愿，都属于奉献了。

关荫觉着，也也是这样的人，总体来说，还是比较正面地奉献着的。（未完待续）