啥叫士大夫？

关荫给一帮外国人科普：“士大夫之说，那是在遥远的……算了，那会你们的祖先还在树上呢，直说了吧，三千年前，我们华夏民族进入了文明时代，而且文明到既明了沿用至今的文字，还诞生了礼乐这么一个东西，这玩意儿在我看来就是吃饱了闲着没事的一帮人琢磨出来消遣人的东西，没啥用，但是按照你们的标准是代表文明的先进程度的，从那会起，我们华夏民族就流行一种分配方式，叫分封。知道啥叫分封不？”

不知道你能咋？敢把福山打一顿？

“山炮。”关荫先给福山下了个定义，“嘴上说研究的有多透彻，实际上不求甚解，不知大义，你也就从诸葛丞相的言辞中走来，所谓皓穷经，埋故纸堆，笔下能写千言，胸中实无一策。你好歹看一下这句话的出处在说文人士大夫啊，来，笔记本拿着记录。”

你还能把这词儿解释成啥？

“千度里都说是古人读书人的统称啊。”有网友很奇怪。

关荫随口黑：“那帮狗东西懂个屁，扁担倒了不知道是个一字。士大夫是那么解释的吗？记住了，谈修身齐家治国平天下，就离不开对士大夫这个称呼的理解。在遥远的古代，也就是西方人口中的啷啷恶狗，我们华夏民族的认知认为，天下是归老天爷管的，老天爷太忙，所以在人里头选了一个代表，这个代表就叫天子。那时候的天子，要用自己的血亲为自己打天下镇守天下，所以把什么叔伯兄弟二大爷都封出去。这些大爷们出去之后找个山沟，在山沟里种一棵树，这就作为两个分封之地的界限了，界限之内叫做国，但是我们的国土自古以来都很大，国也是老大一块儿地方，这咋办？于是这些分封出去的大爷们，那会儿叫诸侯，这些人就把自己的叔伯兄弟二大爷再封下去，这么一搞，天子当然不乐意，封诸侯那是老子的事儿你们狗胆包天敢这么办？揍丫挺的！打完又封一个人过去，那人又带了自己的叔伯兄弟二大爷，于是这些诸侯们懂得了一个道理，封国那是天子才能干的事儿，可自己在国中也需要维持秩序，防备别的国来打啊，咋办？于是下面封自己的大爷少爷们担任大夫。到了这一步，基本上天下每一块土地都封完了，于是有了普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这下动了吧？”

网友里头有一帮二五眼恍然大悟：“你这么一说我就更糊涂了。”

关荫给打了个比方：“你爸爸的爸爸占领了一个村儿，他就是村王；你爸爸的爸爸给你爸爸和你爸爸的兄弟和你爸爸的爸爸的兄弟封了一块地，说你们去耕种，要是有人揍你你也靠自己解决，于是你爸爸又给你和你兄弟分了一块地，然后就是你爸爸的爸爸吃他兄弟和你爸爸的兄弟按时交上去的粮食，你爸爸又吃你和你兄弟交上去的粮食……”

“求你别说了。”网友凌乱风中。

本来都快明白了，你这爸爸的爸爸又你爸爸这么一说咋就更糊涂了呢？

有脑子转的快的就问：“天子，诸侯，大夫，这是三个等级，那士呢？”

“大夫也要封啊，毕竟自己也有叔伯兄弟儿子，但是到了这一步土地不够封了，那咋办？于是再封就没有土地了，给你一口饭吃就行，这就产生了食邑之外另一种方式，叫俸禄。天子之下，诸侯和大夫有食邑，到了士就只能领俸禄，然后为大夫和诸侯做事，乃至于为天下做事，后来大家都知道春秋战国的灭国之战和兼并战争，我们称之为一统天下。到了这个阶段，诸侯被天子约束，大夫失去了封地，士则仗着多年的马仔经验一跃成为天子的重臣，而大夫和诸侯则成为吉祥物，也就是后世的世家，结果被女皇给灭了，于是天子之下，所有人都是臣，在奴隶和奴隶主被消灭之后，无产的平民规模扩大，有一部分也借助制度进入了统治阶级行列，这就产生了科举。”关荫长文介绍。

可是一部分人还是不太明白。

这跟修身齐家治国平天下有啥关系？

“士大夫士大夫，包括士和大夫，大夫成为一种吉祥物或者虚衔之后士大夫就只有士，士又是通过学习产生的，又占据一定的生产资料，所以成为协助天子统治天下的文人，但无论是士大夫还是士，都接受了啷啷恶狗之前形成的一个规矩，这个规矩就是，以内圣外王为群体的奋斗目标，于是大一统成为文人的一种情怀，乃至于文人管理下的平民也接受了这种约定俗成的规矩就是大一统。所以规矩传到后来已经不用那么麻烦了，你都没有诸侯跟大夫这些二三级蠹虫了，那就效忠于天子吧，所以所谓修身齐家，说都是要治理天下先治理好自己和家庭，也就是现在的中国人说的修养和家庭教养。至于治国平天下，则表现为维护大一统的格局，并在此基础上开疆拓土。”关荫忙着喝口水这番话就解释这么多。

等他回来就又提了一句：“这个理念到了宋朝的时候，关中硕儒张载老先生又展提出了‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，以及民间信奉的‘学成文武艺，报于帝王家’有一定的关系，只不过文人集团有更清楚的认识，所以提出‘为万世开太平’，而古代的平民基本上都只有日出而更日落而息的生活，所以要有个特定的目标，也就是奋斗的动力，这才有了平民阶层所说的忠君报国，这玩意儿不仅只是文人的专利，老百姓也能懂‘宁做太平犬，不为乱离人’的道理。”

所以说？

“我们的文人士大夫那是引领华夏民族的主力军，不管愿不愿意承认，天下兴亡在古代的确承担在文人士大夫肩膀上，他们追求大一统，追求为万世开太平的精神理念，始终都贯穿在我们的民族精神里头。现在有那么一些人，但凡见到儒家就黑，这不对，外儒内法至少保证我们华夏民族延续这么多年，到现在还是响当当的国家和民族，那是有功劳的，没有这些精神支柱我们支撑不到现在。”关荫告诫，“所以说，理解文人士大夫不要学福山那逼，那是个制杖。”

福山：“我读过的书比你多。”