于是，从凤翔府一代引过来的灵官老爷就成了代菩萨行善的神祇。

黑红灵官就是这样一位在关家村都没有形成共识的神祇。

关荫介绍说，黑、红有时候被分成两位神有时候又是一位神。

“很多老人说，这是黑胡子灵官老爷，红胡子灵官老爷两位，也就有人说，是东汉时期马武、姚期两位大将军，也有人认为，是关公、张飞两位将军，还有人干脆，说是秦叔宝尉迟恭两位大将军。现在不明白，我小的时候，一般都认为是财神爷赵公明大老爷，黑红就是坐黑虎的红脸儿赵老爷神位。虎驱邪，所以红代表中移公平的财神老爷，黑就是黑虎的化身了。具体的谁也说不清楚了，民间一些单纯的信仰，有时候也很实在，既要驱邪又要发财还要安宅，很多神祇就被老百姓们赋予神话传说中没有赋予的神力。”关荫说。

住持僧都学到了这一点。

以后再有人询问，就用关老师的说法来解释。

老僧倒坦白：“贫僧的确不知道这些。”

关荫笑着说：“自己种的地，吃不完，还可以卖钱，现代的帝国，僧也不要贫，在我们的努力创造后，如果每个人，包括各位师傅们，都过的太平富足生活，想必，菩萨们也是拈花而笑，为美好人间更普照佛光。”

“是的，僧人也应该与时俱进，如果还守着古代，尤其吃人的旧社会风俗，想只吃穷人们的供奉，在现代社会那也是给菩萨抹黑的，自己动手，丰衣足食，平时参禅学道，闲来种瓜耕田，传一些善良美好，批判人间荒唐邪门，既供奉我佛，也供奉苍生，此所谓正道也！”老僧称赞道。

关荫不待见无所事事光顾着捞钱的和尚，但他对这个从古代传下来的民间信仰没偏见。

越学习经典，他越觉着人应该既往前看也往地上看。

地是什么样地？

种出什么样果？

离开了过去的社会环境和现实，大谈特谈虚无那是键盘侠们做的傻缺事。

“猛烈批判打着菩萨的招牌捞钱的混蛋，不等于要全盘否定这些，这不是我们干工作的好态度。中国人拜了千百年的信仰，本身就是一种文化了，要辩证地看待，科学地对待，耐心地等待，还应该有加强基础教育，让群众认识到什么是心愿，什么是实干，什么是生产什么是文化传统了，我们才能擦亮双眼看待民族的过去，展望建设家国的未来。”关荫往功德箱里放了一点钱，不多，聊表此心意。

住持微笑道：“咱们村现在功德箱，几乎成了乡民们捐赠来发展旅游文化，并为小孩子们学习成长提供营养的一部分了呢。佛本是普照众生，佛前一盏灯，也是来照亮众生，众生吃饱了，本就是功德。施主们放心，老僧能自给自足，至于每年所余粮食，学校要买面，村中孤寡老人要活，多的是用处。至于钱财么，老僧要来何用啊？袈裟已不是百衲，清静自在方寸山，又能做一些劝善惩恶的好功德，小僧们足矣。”

真想把老师傅送去某……

关荫不敢惹那帮。

算了！

老僧微笑道：“施主要去学校吗？老僧这里有钥匙，不如同去如何？”

老师傅有话要讲啊。

关荫点头曰：“甚善。”

好。

你个魔头终于也学会客气了。

出庙门，关荫忽看到眼前有一树，枝丫如虬苍墨难画绘，只怕有数十年之树龄，枝头上已有春意几点，有一枝，探过头伸入学校院墙去。

“我的少年哟！”

关荫飞足狂奔，一时竟如脱兔。

怎地？

有诗云：

关大聊发少年狂，欲狂步，展嚣张。为让同伴惊失语，三步下平冈。

说点能懂的！

关二介绍此举：“想玩少年时的游戏。”