鬼婆惊恐的面容映在少女清浅的眸子中，每一分细节都暴露无遗。

“你在说什么？我听不懂”鬼婆大力地挣脱踉踉跄跄地后退。

江时清抖落身上的线站起身，目光一错不错地盯着鬼婆浑浊的眼睛，目光直透人心：“我知道你听得懂。”

“迦南是你，鬼婆是你，青莲佛子也是你”

只有这样，她推测的每一步的矛盾之处才会互相溶解，当所有的答案都被排除后，剩下的那个不管有多离谱都是真的。合成钥匙的三配方其实一直在提醒江时清真相：替身娃娃来自鬼婆，燃灯技能来自青莲佛子。但是鬼婆和佛子她都单独接触过二者相差甚大给她造成了干扰。

“你说你要杀了诸天神佛替佛子塑造一个清明的新世界，你不是替佛子，你是替你自己，但佛怎么能存有恶念呢？”江时清顿了顿想到了什么，继续道：“所以你分裂成两部分，一部分承载善念在诸神间游戈，一部分背负罪恶活在暗不见光的黑夜。”

每说一句鬼婆就往后退一步，她的每一寸皮肤都在颤抖，模样恐怖又骇人然而此刻她才是那个害怕的人。

“你胡说！佛子那样高洁正直的人是没有恶念的！不准你污蔑佛子！”鬼婆仍在负隅顽抗。

江时清停在距离鬼婆一臂的距离怜悯道：“佛子前生为人，人非草木，孰能无情。”人与其他生物最大的区别在于人类拥有欲望：满足人类衣、食、住、行、安全的基本性需求；被别人认可的社会性需求；实现理想抱负的自我性需求。

“财富、名利、权势、美貌这些欲望人人都在追求，拥有欲望并不可耻。”江时清：“我起先以为迦南真实存在，因为你展现给我的细节非常真实。但青音提醒了我与佛有关的爱情故事基本上都具有更深层次的意味。”

提到迦南，鬼婆狰狞惶恐的表情微征直视江时清，嘶哑地质问：“你有何凭据说迦南是假的？”

“迦南贵为一国公主，权、财、美貌集为一体是很多人穷极一生都在追求的东西，她代表了佛子世俗人性的一面。佛家修行讲究修心，修心便要舍弃权、财、色的诱惑，所以迦南和佛子在寺庙前相遇时不仅仅代表欲望找上了佛子还代表着佛子开始正视自己的欲望。”

世俗人性的一面也就是人的本心对佛子发起了挑战，也可以理解为自我与超我的冲突对立。

“迦南和佛子探讨守常，遵循事物本身发展的规律不作干扰是为守常。这是佛子正视欲望的第一局冲突，佛子在这轮冲突中得胜但一枚花瓣落在佛子的足上，初次交锋迦南就对佛子造成影响。”佛子一路行一路时刻注意着脚下，花瓣却依然落到他的草鞋上，看似佛子赢了但本心的优势开始显露。

“佛子也意识到了这点，于是便有了荒芜之潭救鱼的破常。”江时清思绪逐渐清明说出自己的见解：“潭水起先泥和水泾渭分明代表佛子的内心，然凶猛的黄鳝顺着沟渠冲入潭中搅动污泥吞噬幼鱼打破了佛子内心的平静。黄鳝暗喻迦南，她的到来让你内心汹涌，潭外是干涸之地，潭内鳝鱼凶猛，幼鱼无处可逃，此为困鱼之境。”

“鱼可代表佛子坚守的禅念，本心的攻势太猛，于是佛子下水捞黄鳝试图把外来物清除出去，此为破常。又以泥土堵住沟渠避免鳝鱼入潭水，可泥土只能短暂地抵御。”佛子付出了代价，他的手脚都被咬伤，迦南不仅试图动摇他的内心还伤及他的肉体。这一局佛子勉强守住池垒。

鳝鱼和幼鱼同处一潭其实也是佛子本心（本我）和禅性（超我）的暗喻。

“大雨和被堵住的山路让迦南留下来，本心的优势愈加明显，雨下的当夜迦南住进了佛子的屋子代表本心侵入了佛子的私人领域。”屋前众沙弥对公主的权、财、美貌的讨论和向往其实也在提示江时清。

“之后迦南在佛子的屋内洗澡摔倒后以名节作赌诱惑佛子进屋和迦南有肢体上的接触，遵从欲望的本心从此刻起稳稳地占了上风。”然佛子以布蒙眼还在坚守佛道不息以死明志。他日夜念诵佛经压制欲望，外在清瘦了一圈，眼神却越发坚毅。

这样起了效用，迦南的处境变得危险，叛军作乱，迦南的皇兄生死未知，拥护迦南的嬷嬷护卫都死去，迦南失去了权势、财力，她的优势骤减。

当人们以为自己在某场斗争中占了优势之后往往会放松警惕高估自己的实力从而更容易被敌方破解心房。一味的抵抗无用，佛子开始尝试接纳本心。

失势后的迦南住进了佛子的房间，佛子亲自为迦南做梳子，为其梳头，在迦南做噩梦时安抚对方。迦南的处境却越发危险，追兵未停，她噩梦的根源来自佛子。佛子越是对她好，越是对她温柔，她越是不安。

于是对决的最后一局便出现了，迦南开始从本心上动摇佛子：“她质问佛子拜佛的是什么欲望，她说自己遇佛拜佛，对神佛虔诚至极，可神佛不应！何尝不是佛子在质问神佛。”