想想也是，人可以追求无限高的精神追求，但肉体凡胎依旧逃不出一日三餐的饥渴。

只要你一日还存在这红尘俗世之中，那么你一天就摆脱不了这些问题的困扰。

“有句老话说得好，吃饭是为了活着，但活着却不止是为了吃饭。

柴米油盐很重要，心中的各种欲望也确实非常的煎熬，但还有句老话说得也很妙，良田千倾食不过三餐，广厦万间卧榻不过一间，人的欲望看似很大，但所需的却非常有限。

适量的满足欲望，这是生活的格调，过度的纵欲，不过徒劳伤身而已。

丰富的物质生活确实是精致生活的基础，但鲜花一朵和万亩花园，都不过是颜色和芬芳的盛宴而已，若心自安宁，那么所属也只会是一朵。”

人生在世，什么事情都讲求一个适度，白奇的论点在于物质基础的重要性，第五正的论点在于需求的适度性，似乎再次稳压他一头。

可是令第五正再次感到惊惧的是，面对这样的再次解构，白奇的回应依旧是一个意味难名的笑容。

“不得不承认，你的思想境界确实挺高的，自身的道德感很强，敢于承认自身的欲望，但又不会让自己的欲望堕落为一只噬人的野兽。

可人终究是群居动物，你想得开，不一定其他人也想得开，你能够活得很洒脱，不一定代表着其他人也同样洒脱。

就拿那群跳广场舞的老太太举例，她们或许一辈子不争不抢，行至晚年，每天的乐趣也就是跳跳广场舞，娱乐消遣一下自己所剩不多的最后时光。

可是他们的自得其乐，却并不能够被小区的其他住户所理解，将她们的娱乐生活定义为噪声扰民，定义为一种不道德的举动。

广场舞老太太的廉价自娱自乐举动，这种低欲望的怡然自得，放在其他人的感官之中，就是为老不尊，没有公德心的生活败类。

可这帮老太太若是能够稍微花点钱，找个专业的场所，那么她们的自娱自乐，也不会引起任何人的反感。

但这种专业而精致的生活需要花钱，一般人消费不起，所以她们也只能成为其他人唾弃的对象。

所以，你以为的低欲望生活，其实不一定是什么高道德的事情，这个世界，永远都是选择的世界，谁的选择越多，那么能够所获得的快乐也就更多。

可想要获得这样的选择权，必要的经济基础是必不可少的。”

白奇夹了一筷子刚端上来的菜品，眼神平淡的看着第五正，就好像真的是在闲聊一样。

但是白奇的此番论断，却让第五正刚刚建立的防线全面溃败瓦解。

一如白奇所说的那样，人终究是群体动物，你的自得其乐在其他人眼中可能就是一起道德失衡举动。

守序和失德，在这样的解释之中，似乎两者的边界变得模糊起来。

难道，第五正所精心挑选的回应话题，全都逃不过白奇的股掌之间吗？这样的层级压制，也让第五正的神经再次紧绷起来。

本以为能够在一次看似普通的对话之中试探出一些额外的东西，但没想到最终却全都落入到白奇的谈话节奏之中。

更何况，现在的话题还可能关乎他和白雪之间的感情问题，确实让第五正感到无比的纠结！

“若是秉承尊老爱幼的习俗，那么广场舞老太太的举动就必须被迁就包容；若是秉承公共场合的基本素养，那么广场舞老太太们聚众喧闹的举动就应该被制止。

道德的边界，若是将其给无限延伸，甚至产生一些类似于道德绑架的举动，那么在各种道德类型的边界之处，必然会产生严重的冲突。

道德在某种程度上是超然的，但在某些方面也是为了让一些特殊群体获得一定的额外便利，可若是这种便利引申而出的权力因为无限延伸，以至于最终酿成权力膨胀的恶果，那么这样的行为本身就是不道德的举动。

道德也并不是什么铁律，它只是一种适度性的公共标榜和约束。

身为群居动物，在一个狭窄的共同区域之中生活，如何有效的进行取舍，学会平衡各种本能欲望的躁动，这才是其中的关键。