虽然歌词有点莫名其妙，可是这种脱离当今曲牌不管是唱腔还是词句，多有着新奇的感觉。在前面章节中已经说过，古代的唱词曲牌，分为许多类型，比如西江月有专门的西江月曲牌，不管诗词怎么变换，唱曲是一样的，又比如如梦令，就用如梦令的曲调，这些都是定式，还有念奴娇、殿前欢、端正好等等这些，古代常用曲牌名就有五十六种，而在章子俊穿越时的年代就不一样了，歌曲就是为了商业需要，所以在旋律上没有古代这些条条框框，更加发挥自由，在古代看重诗词歌赋的质量，好的诗词就会唱出好的高度。

如最早的诗经就是当时的民歌与祭祀乐等，是具有一定的配乐的，而词也是有特定的词牌名再往里填词，曲也是有曲牌名的。那些歌词诗赋，它们辗转过历史的尘埃，经受时代更迭变迁，遭遇战争杀戮流血，却依旧深情款款地向我们走来，大放异彩，成为中华文化与艺术中的瑰宝。而对比现在我们所接触的流行音乐，堪称经典的少之又少，纵使人们都喜闻乐见，也很难登大雅之堂。这其中最大的原因是现代社会的各方面总是受快餐文化的冲击，以商业利益为主要出发点，任何东西一旦被商业色彩笼罩过，总归是要打些折扣，音乐行业也一样。

章子俊的这一首《五百年桑田沧海》带有点古代曲牌的味道，加上一些五百年后自由散漫的调调，在古人听来很觉得新奇，加上舞姬的妖娆唱腔，很快这首歌就流行起来了。

章子俊逃离了京城这块是非之地，现在已经不是伯爵了，这也是平安伯第二次被削，正如这首歌中所唱的那样“五百年桑田沧海，向往着逍遥自在。”既然已经不是伯爵，留在京城还不如去往平安镇自己的一亩三分地，皇上再过一个月驾崩跟自己又有什么关系，京城一下子就安静了下来，大家都在沉思，这位“平安伯”这些年来对朝廷所付出的贡献，有些事不能回眸，一旦跟二十年来做个对比，就会很惊讶地发现章子俊凭一己之力，改变了许多生活方式。

如早上起床后刷牙的牙刷，以前只有大户人家才用，而现在普通的百姓也能用得起，不管是取暖用的还是烧饭用的炉子，不管是烧柴火的还是烧煤饼子的，再也不用在地上搭几块砖石头蹬着做饭，还有炒菜的铁锅，提纯后的精盐，糖霜，用红薯酿的酒，都进入了寻常百姓人家中，建造工厂、开办学堂，医馆、筑路造桥这些更不用说了，每一件事都对当今产生巨大影响，可是人心很难猜度，章子俊做的越多，越会引起朝中某些人的提防，这些人看不得别人比自己好，暗中使绊子的不少，要想敲竹杠也不少，别看朝堂上这些当官的都是熟读“四书”的人，可是毕竟生活在明朝这样的年代中，相互之间的攀比导致价值观扭曲，是非观念变得混淆，还有精神文化太贫乏，容易受到错误价值观念的诱导。看见别人过得比自己好，不去思考也没有能力想办法，对方有哪些经验值得自己借鉴，只能把短浅的眼光聚焦在他吃得比自己好、穿得比自己好这些方面，找不出更深层次的原因只能让自己一直陷入嫉妒羡慕的漩涡中不停旋转，到最后就成了发自内心的仇恨。一旦别人碰到些事，就会落井下石，趁你病要你命。

正因为这样，章子俊在这些方面还是很在意的，尽量满足一些世家大户及官宦之家的要求，只要上门求助无有不应的，在这样一场诏狱中就能看到，相互之间有利益勾连着，赵文博、徐琼、何乔新、徐傅这些人为自己维护，要不然这些人就是落井下石之人，当年于谦声望大不大，威望官职高不高，也只落得砍头的下场，所以说，那些穿越剧里面，主角王八之气一抖，什么高产粮食，大炮炸弹机关枪，就能换来整个朝廷围着你转，可以换位思考一下，如果你是穿越者，手握这些跨时代的大杀器，不管是不是送给朝廷的还是想要振兴中华，早就被皇帝暗中派东厂、锦衣卫高手暗杀掉了，因为不管是谁，拥有了“大杀器”，就危及皇权，危及“天下”，哪怕你说无心造反，也无心要当官，谁信？早有匹夫无罪、怀璧其罪的道理，你就是一个定时炸弹，无能你不要当官，不要奖励，白送给朝廷，皇帝能睡的安稳。

人心都是一样的，你能猜忌别人，别人也会猜忌你，这就是为什么章子俊穿越明朝二十几年来，一直顶着一个无职无权的“平安伯”的头衔，不管你如何表演出人畜无害的模样出来，就是不放心你做的所有一切，水泥出来以后，古人首先想到的是筑城墙，修坟墓，而不是浇筑道路，建造桥梁房屋等，这就是观念不一样啊，红薯、玉米、土豆、还是炼钢的小高炉，制造的火炮，改良的燧发火枪，火油弹，统统这些，都敌不过弓箭连弩摇车实用性高。

比如，大家都在吃秫米，而你要让大家换吃玉米、土豆，又如，打仗都用战马刀枪、盾牌盔甲，而你让他们使用火枪、小钢炮，不光制造麻烦，使用起来还不方便。只有极少部分人能看出其中的不同，而这部分人无权无职，作用当然有限，可是在朝中那些当权者眼中，你的火枪、小钢炮固然好，杀伤力大，可是靡费的银子也大，制造不易，不如弓箭制作成本轻，还能大批量制作，材料也容易获得。

这就是惯性，一种新的东西出来不一定会受人追捧，加上古代人的守旧思想，左一个子曰，右一个子曰，让章子俊感到力不从心。什么祖制，什么历代以来，什么惯例如此，分分钟让你崩溃。

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