“神父，我有罪吗？”

叔本华先是愣了一下。

这么多年来，这好像是他第一次在告解室得到的一个反问句。

“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，《创世纪》六。每个人都是有罪的，有欲望的存在，罪便常伴。”叔本华平和地说到。

“若遍地是罪，哪里还有法律，罪到底又是什么？”

“他说的原罪便是指好奇心，欲望。”神父继续娓娓道来。

“您知道我问的不是这个。”可李维克对这个笼统的答案并不满意。

叔本华沉默了片刻，他重新评估了一块木板之隔的这个人。

然后浅浅地笑了。

“霍布斯说，没有法的地方，就没有罪恶。恰恰是有罪恶，才证明有法律，有社会的意义。”（出自霍布斯《利维坦》）

“您是想说，罪是必然存在的？”

叔本华点了点头，哪怕李维克并不能看见。

“人的一生都在赎罪，便是一个不断完善自我的过程。若遍地是罪，那便是无数人完善自我，而无数人完善自我，终便完善了社会。”

“那为什么有的人杀十人，百人，却无事。”李维克轻轻叹了口气，他不甘，他也不服，又接着说“而我只想救人，却罪不可赦。”

原来如此。叔本华大概是明白了。

“原来如此。那杀人之事是你亲眼所见？”叔本华用关切的语气问到。

“不。他用了特殊的手段，就好比药物。”李维克否认到。

叔本华的反问让李维克感到不适，但又无法反驳。

“原来如此。那是威逼？是利诱？”

“不是，他们是自愿使用的。”李维克摇了摇头，否认到。

而问题也在一步步地深入。

“原来如此。那想必他们一定是不知利弊吧？”

“也不是。他们也知道后果。”沉思片刻，李维克还是摇了摇头，否认到。

三个问答结束后。叔本华没有马上作声。

过了好一会儿，他才开口。

“原来如此。或许，我们可以换一个角度。这便如同一场赌局。既然一开始是有选择的，他们不过是输掉了手中筹码，承担了一个承担不起的结果，是贪欲造成了他们自己的死。过度的贪欲也是一种罪。”

李维克理解这个逻辑。

“所以，杀人者便是无罪吗？”但不接受这样的说法。

叔本华颔首认可。“当然有罪，却不是杀人的罪。”又马上反问道“那在你看来，他是杀人的罪吗？”

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李维克皱了皱眉，他深知杀人罪也不是只有一种定义。“或许是没直接杀人，我只知道他害死的都是活生生的人。”

“在我看来，这是一种双向的过程，为他们提供这些药物自然不是善举，而甘愿接受，已是恶行。当然，如何断罪，你我说了都不算。关键在于，最终，谁来判断恶。”

“当然是atom。”李维克脱口而出，这是全社会默认的判断。

“那atom的判断又是什么？”

“atom，没有抓那个人。”他很快就后悔自己为什么那么说。

“那既是有罪，那为什么不抓？”

“没有证据。”

“所以也不调查？”

“atom从来没有承认过那些人。”

“为什么不承认？”

李维克沉默着，在想该如何表达。

教堂里的空气也安静了下来。

叔本华没有催促，一种无形的压迫感却让李维克的额头出现了汗珠。