“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。《以弗所书》第四章...”一场一如往日的弥撒，在圣约翰社区教堂中进行着，叔本华保持着平和的心，迎接着这一天的到来。

一切都如计划般进行着，眼下，他只要平和地等待那一个信号的到来，便可以知道到今日为止的努力，是否有白费，不用着急，不用期待。

“我们只有一个身体，魂灵也只有一个，他时刻提醒着我们，因指引我们内心的圣灵也只有一个。珍惜我们被赐予的身体，珍惜我们独立的灵魂，就如同主爱惜我们一般，爱惜我们自己。但并不是让我们自私，更不是自利，因对主的信，要高于一切。‘贯乎众人之中’，我们也要提醒我们的弟兄，主便在我们的身边，要敦促他们爱己，爱主...”

叔本华的讲解仍在继续，他很欣喜、他很欣慰。

同时，他也很意外，因为一个意外的人，映入了他的眼中。

发现对方投来的目光后，叔本华，微微一笑，表示欢迎。

“若每个人都能这样提醒身边的人爱自己，那么这些‘一’才能扎根于一心中，也就让每个弟兄，能沐浴在主爱之中...”

讲经，结束了。

在祭坛侍者准备红酒与饼的时候，叔本华来到了李维克的身边。

“没想到李维克保安官也有来聆听弥撒的时候。”

李维克笑了笑，稍微思考了一下。“摩西请求上帝要让他看见上帝，但是，摩西心里没有上帝的影子。”（出自《神学政治论》）

“原来如此。”

“那还欢迎吗？”

“当然。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。你能来这里，便是希望明白，便是希望寻求。愿不久后李维克保安官也会从这里领取圣餐，我无比期待那一刻的到来。”叔本华用包容一切的温暖笑容回答了李维克。（第二句出自《诗篇》第十四章）

派发圣餐过后。

弥撒，结束了。两人漫步于前庭，坐到了树下，时间已经到了初冬，光秃秃的树上，裸露无数的树枝。相当年月的粗大树干，并没有因为失去了树叶的遮蔽而变得羞愧。

一位年迈的妇人，看见了没有离去的叔本华，她微笑着把一个红通通的大苹果塞到了叔本华神父的手中。

叔本华也微笑着，欣然接受。“主佑您每天喜乐、安康。阿门。”

“阿门。”

两人目送着妇人离去。

“神父，你认为，你是一个有魅力的人吗？”妇人的背影消失后，一直观察着叔本华神父的李维克突然问到。

叔本华看了一眼手中的苹果，莞尔一笑。“不，有魅力的，不是我，而是上帝的话语。”

“是这样吗。”李维克迟疑了一下。“但是，我能感觉到你有种特别的魅力，你在教堂与不在教堂，那种...氛围，不一样。”是的，叔本华的弥撒中有一种让人想去虚心受教的力量，一种直抵人内心深处的力量，有他在的教堂，是肃穆的、是庄严的、是神圣的。

“那我相信，那一定是传统宗教所带给你的魅力。”

李维克似懂非懂。

“你知道韦伯吗？”叔本华问。

“《支配社会学》？”（因为等等会反复出现三种支配形式，这里简单介绍一下。韦伯在书中认为，社会具有三种支配形式，超凡魅力型、官僚型、传统道德型。）

“嗯。个人的魅力并不是我追求的东西，因为它没办法永恒，只有让每个人的内心归于传统的美好，处于传统支配下的社会才会变得美好。”叔本华平和地回答到。

李维克知道韦伯，而且也有意试图去理解‘魅力型支配者’的心理以及做法，从而理解‘那个人’的煽动。

但是眼前这个男人，他似乎不认同自己具有的这种‘卡里斯玛’特质。（卡里斯玛：领袖型超凡魅力支配。）

“可是《圣经》一开始，也并非就是传统，它更像是一种魅力的延伸。”然而对方的话，也引起了他的兴趣。他不知道自己算不算已经受到了对方魅力的影响，他还是循着对方的话，继续了这个话题。

“我并不否认，他之所以能归于传统，是因为有12使徒的献身，加上后世无数使徒对福音的传播，千百年来的不懈，这种超凡魅力的传承，奠定了他的传统。”

“但是传统也不能解决一切问题，否则，也不会有官僚支配的出现。”

叔本华笑着点了点头，不否认这个说法。“毕竟，我们生活于一个‘祛魅’的时代，人们更喜欢用科学、理性的态度看待所有。”（祛魅：祛除事物的魅力，直击他所构成的本质。）