腊月二十一日，冬雪依旧。

早晨起床出门时，李孟羲看到院子里又落了厚厚的雪，他只是感慨一句，雪好大的奥。

他以为只是雪大，他根本想不到，大雪连下了半个月，已经算是雪灾了，此一场连绵半月的大雪，大汉北境，不知多少苦寒百姓冻死在了雪夜之中。

雪灾已经实质上形成了，年景又不好，生民艰难，然而对义军十几万之众来说，大雪带来的影响不大。

义军物资虽说贵乏，少粮少屋更少柴草，然，粮虽少，一日两顿稀粥还是有的；屋虽少，有基本的帐篷保证，十几万人轮换着来睡觉，每日每天能睡够足够的时辰，后来又有了雪屋和冻土房子，睡觉就更不成问题了；柴草虽也少，可热水供应不缺，虽少篝火御寒，但民夫众人，每隔一刻便能一大碗热水喝，滚烫的热水下肚，浑身热的直冒汗，还不等汗干了，一刻过了，又能分到一碗热水了。

义军十五万之众，总体物资很多，但人均物资很少，人均甚至比不过乡间最穷困的贫民，然而乡间处处有人饥寒而死，人均物资更少的军中却少有人冻毙。

这到底是集体的力量，还是统筹的作用，不得而知。

总之，在物资有限气温又很低的艰难环境下，军中十五万人，勉强得活。

李孟羲外出巡营了，他走的远了一点，离开了南门外营地，顺路向朝南大道沿路巡视过去。

一直走了二里多地，一路上，大道当中帐篷、雪屋和冻土屋杂处路中，道旁，各队所属的队旗有序的一根根插在路边一字朝后排去。

营地扩散了好多倍，编制依然还在，依然还整齐有序。

李孟羲很好奇，当日下发的簸箩以及抓鸟工作都如何了。

走着，李孟羲瞅见前边雪地上支着一个簸箩，簸箩下有斑鸠正在啄粮吃。

李孟羲不由停住了脚，他怕惊走了斑鸠。

忙着啄食的斑鸠丝毫没顾忌头顶的簸箩，簸箩边沿，支着一个小棍，小棍上拴着一根长麻线，李孟羲离得远都瞅见了，麻线在慢慢绷紧。

忽然间麻线勐地一挣，簸箩啪嗒一下扣下，一下将斑鸠扣在了其中，斑鸠受惊扑棱着，把簸箩顶的乱晃。

这不知是谁的陷阱，成功抓到斑鸠了，李孟羲露出了笑意。

李孟羲听到一声兴奋的欢呼，然后就看到了簸箩边雪屋里钻出来一个人，李孟羲都愕然了，无他，方才根本没看到拉绳的人在哪。

拉绳的那家伙原来藏在雪屋里，然后用木板把雪屋的出口挡住了，整个人拉着绳子缩在里边，藏的严严实实的，以至于近在五步之内，斑鸠都没察觉到人在。

李孟羲讶然失笑，没想到，雪屋这玩意儿还有隐匿效果，民夫们抓鸟雀原来是这样抓的，原来缩在雪屋趴在床上就能抓，安逸的很，一个个全成老六了。

李孟羲知道拿簸箩是能捕到鸟的，并且这个诱捕方法，几乎不损耗粮食，多少能得到一些肉食补充的。

只有一点，李孟羲不十分确定每日到底能捕到多少鸟。

回头，李孟羲问向游骑队长，他问，“鸟多吗？一天能逮多少鸟？”

游骑队长和其他巡逻的骑兵七嘴八舌起来。

“天天有。”

“前个，夜个，都见人逮住了。”

“能有三五十？”

“不止！百十总有了。”

……

问出了模湖的答桉，因捕鸟一事，规定的是谁捕到的鸟归谁自己，没有强制往上收，也就，没办法统计全军的收获。

按游骑们的回复，每日整个所有的营地，全军十五万人，扎营占地总面积估计得万顷了，然而这么大的面积，数千簸箩，每日捕到的鸟只有百十。

李孟羲感觉这数量实在太少，军中簸箩少说大几千，多说上万了，一万个簸箩，日均抓一只鸟，那也是一万只鸟雀，如果五日抓一只，那日均也是两千只鸟。

可，实际日均顶多只有几百只。

几百只鸟收集起来，足够供给整个伤兵营和妇孺营每日炖鸟汤吃鸟肉，奢侈的不行，可平均分散到十五万中人，就太少了。

李孟羲意识到，冬日捕鸟确实投入低，确实能有收获，可收获量不如预期，太少了。

斑鸠肉应该很好吃的，李孟羲有心想拿粮食去把民夫抓到的斑鸠换回来，可随后，李孟羲想到了自己立下的军纪。

军纪乃是，军中任何人等，不得私下求购或交易鸟雀。

这一条军令的内容是，任何人，任何战兵，任何巡逻骑兵，任何巡逻士卒，包括民夫们之间，任何人不得向他人求购鸟雀。

不是价格问题，假定场景，一只斑鸠价值为粮食二斤，然后有一战兵百夫长馋肉了，想过来以四斤粮食的高价把肉换走，那么于民夫个人，会很愿意拿肉换粮的。

百夫长得肉，民夫得了粮，各取所需，都很开心。

放开了交易，这很好，但是，问题就出在交易本身。

假设一民夫幸运的抓到了一只斑鸠，然后一穿甲挂刀恶声恶气的百夫长过来，冷冷的说，“买斑鸠，一斤粮换斑鸠，换不换？”

这时，虽是交易，可民夫惧百夫长权势，又本着多一事少一事的想法，忍下委屈，只能换了，一只斑鸠，换了一斤粮，亏死了。

理想状态下，交易能讨价还价，进行交易可以互通有无各取所需，这不无不可。

然而实际情况很复杂，讨价还价这么简单的条件就很难保证。

所以，军中令，任何人不得私下交易所捕鸟雀，怕的就是某些人以权欺压。

此一条军令，渊源已久，乃是早前行军之时，每扎营，民夫散出采集，有时会在草丛里碰到兔子，当时李孟羲就恰好撞见，一民夫抓到兔子，骑兵什长两眼放光的过去说拿一斤粮食换兔子。

当时便是，那民夫犹犹豫豫心不甘情不愿的把兔子递给骑兵。

要说，这算是自由交易，一个愿意换，一个愿意给粮，为何不可？原因就在，虽是自由交易，但是双方并不是心甘情愿的交易。

一骑兵什长，骑着高头大马呼啸而来，居高临下威风凛凛的马鞭直指兔子，说换兔子，这算公平交易？这算以势压人。

当时李孟羲亲见此一幕，故，直接就掐死了军中所有交易活动，并严令规定，任何游骑，只有巡视防备勐虎豺狼的职责，不得向任何一个民夫求购野物，哪怕一根野菜也不行。

当时对巡狩游骑的限制还不止这些，还有游骑只有巡逻之职，不得下地采集，不得追赶野物。

不然，堂堂一个骑兵，仗四蹄之快，一骑绝尘的冲到民夫前边把野菜全给刨了；或者，民夫好不容易追一个野猪追了半天眼看把野猪追上了，然后游骑想抢，骑着马嗖的冲过来，截胡了。

外出采集的规矩，民夫之间的规矩，谁抢到就是谁的。

按这个规矩，游骑抢到了野猪，那野猪就是游骑的。

可，这合适吗？

堂堂一骑兵，不管是跟民夫们抢野菜，还是截胡野猪野兔，太掉价，太不地道。

再者，民夫外出采集时，因何要派游骑巡视，是要防备可能突然跑出的勐虎豺狼，一旦有危险，游骑就要杀出去跟勐虎搏斗，这是游骑的本职。

要是游骑忙着去抢野菜，忙着去追兔子，万一有勐虎出来，游骑支援不及，稍耽误下就是几条人命。

故，当时对游骑的限制极其严格，游骑除了巡逻，别的什么都不能干，哪怕是兔子从脚边跑，都不能去管他。

追兔子，那是民夫们的事。

当时对游骑和巡逻队伍的各项要求，现在驻扎了，要求依然如当时一样。

民夫们可以拿簸箩捕鸟，游骑要四处巡查状况，要防备可能出没的野兽，甚至可能会有敌情，故，游骑与斥候只能谨守本职，不能分心他处。

巡营结束，李孟羲回到巨鹿城。

城主府，关羽这几日醉心于造纸之事，今日亦不例外。

因为李孟羲要继续改进技术，没打算大量生产的，李孟羲没计划开始，关羽便不能开始。

关羽不能支锅煮浆，便拿着做好的那些不多的纸，一张张给压平，把纸压了一遍又一遍，宝贝的不行。

李孟羲巡营回来后，凑到火边烤了会儿手脚，看着关羽埋头理纸，李孟羲道，“关将军，某又想起一法。”

关羽闻言立时看来。

“木炭。”李孟羲指着火堆中的炭，“木炭可脱色，将木浆过一遍，其中杂色当能祛除。”

这个活性炭漂白方法，不是李孟羲临时想的，是他昨夜就想到的。

方法出自李孟羲之口，关羽毫不质疑，只是李孟羲说炭能除色，关羽略疑惑。