与此同时，那第一波参与祭拜的民夫已经回到队伍中去了。
这第一波的人一回去，立刻被旁边的人挤过来问东问西的。
第一波参与了祭祀的人带着兴奋讲着祭祀时所见。
“那台上可不是布，是绸子！俺就搁第一排，看的清楚，那上边铺的全是绸子，艳里很！”
……
一没轮上祭祀的老汉问去了祭祀的老汉，问，“祭台上放的都啥？”
“有啥？上下四层，上边是天地牌位，下边是好几大谷堆儿粮，有麦，有米，有高粱……你是没上前看，”老汉啧啧赞叹着拿手比划了一下，“那粮谷堆儿得能装一布袋子装不完！啧，谷堆儿堆里好啊，大小一样大，都尖不熘熘一堆儿，高低大小一样样。”
李孟羲弄出来的极致规整的粮食堆儿，果然，极致规整本身就是惊艳，给参与祭祀的民夫们留下了深刻的印象。
祭品有五大堆粮食，粮食堆大的拿缸都装不满，粮食堆儿还大小一样，尖儿都一般般的高。往下，是牛头，一排六个牛头，按老汉的讲述，老汉语言不够简练，说不出什么间次等差数列之类的话，按老汉吐沫横飞说的一通话的意思，总归一个意思，齐整，牛头摆的牛鼻子都一边高，板板正正的摆着。
簇拥的人围在老汉身边，瞪大眼睛听着。
最后老汉所说的，白的，圆圆的，葫芦瓢那么大的，摆了好几堆儿，像是白面做的，不知是啥。
世人还不知白面馍馍是白面馍馍。
祭祀中的细节，还有人问点火烧的是什么。
“是年兽。”一半大小子说，“上边是俩树杈，跟鹿角一样支愣着，下边是竹竿麦秸，点火一烧，噼里啪啦响了……”
而关于席位，一群妇人围在一起拍话，当中乃是一个参与了祭祀的妇人，那妇人说起自个在第一排最前边排着，妇人不好意思的捂着嘴直笑，“俺说俺往后边去，人说不让耽误时候，搁哪就是哪，搁前边就站前边……”
旁边一众妇人都善意的笑了。乡间祭祀的时候，尊卑分明，在前边的，无不是德高望重的族老之类的，而军中大祭，会允许妇人靠前，还说不讲尊卑，本来是有尊卑的，但是不讲尊卑了，就体现出对妇人们极大的尊重，妇人们因而畅快。
——
待教导队几十人到了之后，李孟羲对这几十个军中队列训练标杆之兵吩咐了一遍，简单交代了他们的任务。
任务简单，就是带着祭祀的人一齐跪拜。
李孟羲下令教导队下去的时候，有一个教导队小队长停了一下走来给出了建议，此人说，祭祀席位看了，总有四五百个，太多了，要是教导队只在前边带着，后边还是看不见，可将教导队前后间插在席位之中，使前后皆能得见。
李孟羲恍然，这的确是一处疏忽。
李孟羲笑了，他叫住了准备入队的教导队队长，李孟羲从腰间拿出笔筒，草草写了一张军票，军票上面值是粮五斤。
这五斤粮作为这个队长有良好提议的奖励。
好的政策需要良好的回馈以促使其落实，李孟羲在实践中已经明白了这一点，奖励是有示范效应的，教导队队长提出的建议其实是可有可无价值不大的，但纵价值再小，也要给予明确的奖赏，别人见了奖赏，就会下决定下次也得多提建议。
比果子更重要的，是一棵能不停结果子的树，来自军众的建议固然重要，但更重要的是军队的良好主动自我建设氛围。
教导队加入了祭祀之中，作为军中特殊的一部分战兵，在好早之前在练兵之时，教导队各小队早就习惯了夹在在众多的新兵队伍中来回巡走演示。
教导队在练兵时需要负责的是十几万人，十二旗编制，一百二十营，一千二百队的编制数量，现在负责不过区区四五百民夫，属于是轻车熟路，游刃有余了。
教导队以小队为单位，每队六人，分布进了祭祀的几百个座位中之后，后边第二波祭祀的民夫上来了。
之后，第二波祭祀开始，礼官唱礼，几百之众肃立，当礼官开始准备带着朝祭台跪拜叩首之时，混在民夫之中的教导队反应灵敏，立刻动作很同步的朝地上，民夫们见状，立刻跟随教导队动作。
李孟羲和关羽在远处观看着，这第二波祭祀，民夫们跪拜的齐整的多，称得上是整齐了，几百人同时跪，同时叩首，蔚为壮观。
期间，祭台左右的年兽已烧成了火团，噼里啪啦响的热烈。
观祭祀的盛况李孟羲微微点了点头，他看向关羽，说道，“若论慑敌之法，乃慑用五感，五感者，目观，耳闻，鼻嗅，舌尝，体感。
慑敌震慑人心可制用五感，反之，激励人心亦可如此。”
转头看向祭祀正进行的祭台前起起伏伏的跪拜之礼，李孟羲沉思着，“锦绣高台，观之肃穆，目观者，已用。
然除此以外，别者无有。”
“……或可，用声乐。锣鼓锦瑟之类，于祭祀时声奏，岂不更显隆重，更能震慑人心？”
“鼻嗅者，可焚香飘烟散气。”
“至于舌尝，嗯……某闻有蛮荒巫祀，其民于祭祀之前，会啖吞毒孤，此类毒孤有致幻之效，于是当祭祀之时，祭祀之人神情恍忽见迷离光怪，以为见神。
此法虽蛮野，然若论祭祀之效，论蛊惑人心之能，颇有可借鉴处。”
“至于，体感之处……酷暑祭祀，祭台设林荫，寒冬祭祀，祭台设温暖，如此，祭时能安适，人心自可提振。”
李孟羲观祭祀略显单薄，他便想完善一下祭祀内容，然后就想到了此次祭祀的目的是为了提振人心士气，既然和人心士气有关，李孟羲便想到了慑敌之法的要义，然后反之，便想到了系统的提升祭祀效果的方法。
然后，什么声乐，什么焚香，什么致幻剂，之类的，全都有了。
李孟羲自顾说了一通，他没注意到，关羽低头看着他，关羽神色微有惊讶。
无他，李孟羲说的太新奇了，蛮荒巫祀，会吃蘑孤，然后这蘑孤，有所谓的致幻作用，然后人吃了之后，神志不清，见到了光怪陆离的幻觉，以为见到了神迹，有此事？关羽好奇无比。
就致幻蘑孤这一点，慑敌之法五感制用其一，就这一点，其实就有重大作用。
就比如传说中的山中老人，培养了一个刺客教派的那位，那位山中老人便是先打造一个遍是牛奶蜂蜜美女的人造乐园，然后将准备培养的刺客喂了致幻剂，在刺客神志不清的时候丢到人造乐园里去，然后就蛊惑刺客说那就是天国，完成任务就可以进天国享受那里的一切。
于是，刺客们便被蛊惑的舍生忘死，为达目的不择手段。
此培养刺客的手段堪称高明，放东汉末年，若依同样的方法培养一支精悍刺客，能有大用？
能有用，大用却没有。
因兵法之道，堂堂正正之势，可轻而易举的压扫偏奇，培养刺客所花费的大量资源，拿来提振民生，拿来训练兵马，所发挥的正面作用，远强于刺客所能达到的奇攻效果。
故，李孟羲虽想到了山中老人和刺客教派的故事，可他谋算一番之后，弃了以此方法培养大量刺客的想法，无他，资源利用率太低了，太傻逼了。
也就那些人口几万，连个像样城池连个像样军队都没有的弹丸之国才会怕一群刺客。
这里可是大汉啊，煌煌天朝，刺客可以稍作培养以待不时之需，但大规模培养刺客，流水线培养刺客，太傻逼了。
——
祭祀在有条不紊的进行着，每次四五百人，一轮轮的下去，年兽一具具的烧尽，每到年兽烧尽时，便有新的年兽抬到了祭台两侧，以使民夫们无论何时前往祭祀，都能看到被火焰汹汹吞噬的年兽，都能听到噼里啪啦的竹节爆响之声。
十几万参与的大祭，一直从上午持续到了下午，再到天将晚。
最后一波参与祭祀的，乃是黄巾力士营几百人，因黄巾力士从民夫们中分离出来了，同时力士营作为特殊的一营战兵，跟普通战兵区分开来了，这就造成了大军集结时，没有力士营的编制了，就把力士营落到了后面。
李孟羲见最后一波是周仓他们一群黄巾力士，感觉奇怪，上去问了一下才发现了这个问题。
之后，针对此问题，李孟羲便明确了力士营的分属，力士营依然还归战兵营，但是编制来说，不归于普通战兵归制，而划入主将直辖指挥，作为主将的亲系精锐力量。
天将晚了，李孟羲本欲回城，他看到零零散散的有好多民夫过来站远远的看着。
召民夫过来问了下，问出来，民夫们是想借祭台再行祭拜。
李孟羲自然应允。
得到允许的民夫们络绎前来，民夫们来时，多有带着一些柴草，然后堆在祭台前，升起小小的火堆，以此来进行着各自的祭拜。
李孟羲本以为民夫们的自祭是少数民夫们的行为，可结果，等到了夜晚，等到了深夜，李孟羲在城头看，发现前来祭祀的民夫们迟迟不绝，祭台前点起的火堆星星点点的亮起一丛又一丛。
这就出事了，祭祀本来是问了提振人心士气，结果，祭台搭的太好了，祭祀弄得太隆重了，太像回事了，结果人心提振的效果太好了，不仅稳了人心，民夫军众们还想借祭台悼记亡人，或是为家人己身祈福。
李孟羲只心疼柴，军中燃料贵乏，他心疼祭祀点的那么多柴，得多少浪费。
张角造反时祭天兴师之时，张角所搭的祭台，远不如李孟羲搭的好，论稳振人心的效果，自然也不如李孟羲。
论装神弄鬼蛊惑人心的本事，李孟羲还远胜张角。
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