李孟羲适时提醒了老人一句，“老伯，你或是算错了。”

老人闻声收敛了笑容，诧异看过来，李孟羲笑着说，“你忘了一处，咱巨鹿刚经战乱，人口流离，十不存一，人少了，剩的地便多了。就如你村，一千七百多亩，就剩你们几个了。”

老人闻言心里一震，他瞪大了眼睛，有有些颤抖的激动的有些结巴的说，“任……任是说，这一千多亩地，都……都给俺们？”

李孟羲笑着摇了摇头，“非是如此。乃是巨鹿土地，均分巨鹿人，你村人少，别村剩的兴许人多，故而，所有的村，所有的地，所有的人，拢到一块，再行均分。如此，老伯可听明白了？”

老人听明白了，听明白后，老人有些尴尬，他期待看着李孟羲，问，“那地全成公家，俺们要是一均，能有多少地？”

屋中其他人也期待的看着李孟羲。

李孟羲思索了下，答到，“老伯也知，你村糟了兵灾，别村也好不多少，巨鹿人口流失太多，地也空的多，以我粗算，巨鹿的地均分一下，大抵能一人分个百亩还有有的。”

“……百亩？！”老人瞪大了眼睛，一脸震惊。

“对，大抵是这个数，可能更多。”李孟羲澹澹的笑着，同时，他提醒，“只是有一点，地收归公家所有，老伯你的地，便也就不是自个了，也成了公地，成了公家的，不知老伯，是愿不愿均地？”

李孟羲话音一落，他便瞅见，老人的神情严肃起来。

人性如此，缺地少地的百姓们，会很支持均地政策，因为地一均分，他们手里的土地便多了许多，但同时，均分土地要把他们手里那点可怜的地给拿走，几辈子人辛辛苦苦攒下的家底，一充公，就不是自己的了。

老人沉默了半晌，抬头问说，“俺的地，能不均不？”

李孟羲微微笑着，摇了摇头。

老人又沉默了。

片刻后，老人看着李孟羲，认真又问，“那俺不均地了，还种俺自个那一亩多，中不？”

李孟羲都诧异了，他想不明白，是一百亩公地好，还是一亩多私地好，这事难以明白吗？为何，会有人选一亩多地？

诧异了一会儿，李孟羲隐约明白了，这大抵便是私有和公有的冲突，公有的再多，可那是公家的，不是自己的，私地再少，那可是自己个的。

所以，老人为了守住传承数代人的祖地，宁可不要均地了。

说到底，这是底层百姓目光的短浅。可又或者，他们才是智慧的。

共有制度一个无法解决的弊病是，虽然所有东西都是公众的，但是，同时，所有东西都不是归自己所有的。

这一旦，公有制度有一日崩变，那百姓手里，可就什么属于自己的都没有了。

李孟羲想到了后世，后世之时，公有制度便已经崩变，本来，农村的土地和宅基地都是百姓们传承的私产，后来施行了公有制度，田地均分，宅基地均分，这本来挺好，田地与住房平均分配，人人均等，家家殷实。

可再后来的说辞是，所有田地和宅基地，都是国家财产，农民没有了一亩土地的所有权，没有了一亩宅基地的真正所有权，然后便是，农民连翻新个房子都违法了，因，宅基地是国家所有，不是私人所有。从公共制度开始的那一刻，所有的资源，就全不属于公众私人的了。

问题出在哪了，本来，百姓无论贫富，无论地主还是贫民，多少都有点土地还有祖上传下来的宅基地，百姓手里还有私产。

可公共制度之后，所有人手里的私有都没有了，然后进一步，后来法令又说，所有公共资源，都是归国家所有的。

可这样以来，连一寸土地，连一寸宅基地，百姓都没有了拥有其的法理依据，百姓真就成了无立锥之地。

毕竟法令都说了，宅基地是归国家所有，百姓连翻盖个新房都是违法的了，那谁能确定，以后，国家要是为了卖房地产，会不会把百姓从老宅赶出去，逼百姓买一堆钢筋混凝土。

毕竟，真要把百姓赶出祖宅，法理上也是合理的啊，毕竟宅基地已是国家财产了啊，不是私人所有的啊，所有，国家把私人赶出国家财产，似乎是，是合理的啊。

同时，要是国家没驱赶百姓搬离祖宅，那百姓，当然是不是得应该感激国家？为何，因为宅基地是国家的财产啊，国家让你一直住下去，你还不感激？

可诡异的地方在于，百姓，普天之民，无论贫富，本有祖地私产，可公共制度之后，为何，百姓无论贫富，都变得手里一寸祖地私产都没有了呢？

封建地主阶级的掠夺，叫做掠夺，资产阶级的剥削，叫做剥削，可公共制度，把普天之民的私有之产夺的一干二净，竟然不叫掠夺，竟然不叫剥削，竟然，叫平等与公平。

地主和资本阶级的夺取叫夺取，可国家从普天之民手中也夺取了东西，竟然不叫夺取。

普天之民的土地与宅基地，是公共的，是国家的，若是如此，这好，可是，土地属于公共的，公共的却不属于个人的，不对等的地方，便就在这里。

李孟羲在这一刻，迷茫了，他的信仰有些崩塌了。

他似乎觉得，最强的夺取方式是，不是封建时代的人相食，不是万恶的资本主义的剥削，而是，先以公有，将普天之人无论贫富所有私产列为公共所有，然后，再一朝崩变，从私变成公有的一切东西，崩变之后，便从法理上，从道理上，从道德上，从逻辑上，就跟普天下的人完全无关了。

这是，他妈的跟洗钱一个原理吗？

“小将军，小将军？”

耳边的的轻唤把李孟羲从沉思中叫醒了过来。

李孟羲迷茫的看着眼前的老人，“啊？”

老人露出拘谨的讨好的笑，“俺又想了想，还是均地的好，是均地的好，公地好，公地好。”

这公有，这均分，当真是好吗？李孟羲这时已经有些自我怀疑了，他疑惑的看着老人家，问，“老人家，你信得过我？”

老人笑到，“信得过！信得过！玄德公仁义，某信得过。”

奥，信的过刘玄德，就说明，是因为相信刘玄德，因刘玄德仁义之行，才决定服从公有均田制的，也就是说，并不是相信制度本身。

可，应该是相信制度本身的啊，不因是看在刘玄德面子上而选择服从。

涉及利益，利益分配，便可简化为分粥策略，要祈求分粥公平，不应该寄希望于分粥者的道德水平，道德不能约束，而且必然有崩变的可能，分粥要公平，只能是制衡之法。

可，公有制度中，生民制衡的手段是什么？公有制度本身就有bug，生民在公有制度中，制衡的本身，却就还该是公有制度的本身。

公有制度不讲私有，可公有之一切，不属于任何私人，一朝崩变时，生民什么都无了。

李孟羲曾厌弃贫富不均的私有制，可他现在意识到，私有制贫富不均，可崩变的公有制，乃是无论贫富，人无立锥之地，一无所有。

这，更是可怕。

——

无名村落的村民们，他们同意了均分土地，并且手里那仅有的一点地也不打算要了。

李孟羲之后跟几个村人交代，说要想分地，得搬离村落，不能种自己村的地，几个村人也同意了。

实在是，村人见李孟羲在那里发呆沉思，神色越来越严肃，以为是不愿弃地，惹怒了李孟羲，怕惹事，再加之刘玄德的名头值得信，村人便服从了分地政策。

决定随分田队走了，八九个村人收拾好了东西，拿着家里翻出来的农具准备走，走前，村人们去看了自己的地块，围着自家地转悠了半天，最后依依不舍的离开了。

李孟羲端坐于马背上，他眺望着天地之间的广阔天野，他眉头紧皱，隐约想到，似乎远在周朝之时，天下乃行井田制，也就是天下之田，均分天下人，可，周之后，井田制均田制消失，取而代之的，是土地私有制。

历史的车轮滚滚向前，大抵是先进淘汰落后，而少有落后淘汰先进。

那么，共有田制，大抵是落后的田地制度。

而均分天下之地，分诸天下百姓，以消除社会矛盾，此法的确于消除社会矛盾有用，可绝非长可安治百年万世之法。

周时井田均田制是如何崩坏和被淘汰的，不知道，可巨鹿田地均分之后，乃至天下田地均分之后，最终，还是必然要步井田制后路，必然依然要崩坏。

在李孟羲来时那个时代，公有制便已崩坏成百姓连宅基地的所有权都没有了。而那个时代那个新生的国度，可是以打土豪分田地革命起家的，那可是以公有为理念的有相同信仰的几千万党员执政的国家啊，可，立国才几年啊，才七十余年，百姓便连加盖新房的法理权利都没有了。

而此汉末，李孟羲自感孤身一人，无力有千百万心向光明的志同道合的同道人，后世之国后世共有制度便能短短七十年便土崩瓦解，若李某人之后，天下田亩已全成公有，也就是，公有的天下之田，全是国家的，法理上，天下田亩根百姓无有一分关系，那倒此事，皇权也好，官权也罢，此事高位权贵者，夺公有之田，比夺百姓私有之田，容易千倍万倍。

公有之制，百姓无有制衡利益之法，连法理也无有。

公有均分地制，非是万世可依之法也，且，并不比私有先进，乃周时便有。

李孟羲忽然间就觉得前路有天堑横降在那里，他本以为，若能以一己之力使天下公均，则中华大地便从此跳出了土地兼并王朝覆灭的轮回。

可，公均制度，乃势必要最终崩坏的。

而相比之下，最稳固的，竟然是私有制。

私有制可长可千年，要不怎么说，能有千年世家，而公均制极亦崩坏。

看来，天下公均此一策，并不足让华夏摆脱王朝轮回，而另行的方法，只有是改良过的私有制。

李孟羲明白了，待天下太平之后，就得开始主动废弃公均制了，然后，设法改良私有制度，如此，才有一线可能使生民长享万世太平。

而改良私有制，封建制度之后，后一个私有制度是什么，是他喵的资本主义啊。

这他喵的，难道李某人，得要亲手开启万恶的资本主义时代吗。

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