哪有什么“弊端”啊，以前只不过是造诣不够罢了。
节奏进一步放缓，从3/4拍变成了3/2拍，调性从灰暗的b小调变成了更黑暗的、全曲唯一e小调。
持续跳动的通奏低音以半音级作下行，仿佛是送葬人的沉重步履，共陈述13次，形成了典型的哀伤风格“帕萨卡利亚”变奏曲：
“祂在诺阿时代行走时，为我们而坠入深渊，熄灭、冷却、受难而埋于黑夜”
第17分曲“日落仪式”。
为了表达对这一教义中悲剧事件的剧烈感受，音乐极尽描绘之能事，以最丰富、最多样化的手法来建构这一乐曲。
人声旋律以吟诵音和下行倚音构成，“哭泣”音调在各个声部间进行模仿、不绝如缕。
《信经》是受洗的信众们诵读誓词的阶段，此时这一环节在“日落仪式”的音乐声中开始铺排。
辅祭人员依照区域分工，有条不紊地将圣水赐予各组领头人，再分发进民众们携带的杯盏，进行擦拭与净化。
范宁同样也在跟着听众一起吟诵祷文，不过他第一次在某个问题上递进式地想了几层。
是的，他在再现巴赫的这首《b小调弥撒》时，的确同往常一样，微调了部分前世蓝星上“圣十字教”的歌词文本，以适应这个旧工业世界的教义。
“但是为什么，弥撒的总体框架还是这么相似，几处核心的教义或事件，与前世的西方教会‘圣十字教’也有一些近似之处？比如‘三位一体’，比如‘赋予形体’较之于‘圣灵感孕’，‘日落仪式’较之于‘钉十字架’，还有接下来的‘第二拂晓’较之于‘三日复活’”
在他的遐思中，最后一个和弦于G大调终止，乐队以舞曲性质的3/4节拍，爆发出兴高采烈的D大调五声部合唱。
“祂如密传所载，于预言下升起。”
“于预言下升起，带来第二拂晓！”
第18分曲“第二拂晓”，乐句之间以平衡有力的走向穿插交织，节奏强劲而富有韧性，呈现出一派“复活”的欢庆气氛，随后男低音咏叹调登场，《信经》的句子也从“救赎”部分过渡到第19分曲“虔信圣灵”部分——
“我虔信圣灵。”
“我虔信唯一，祂是主及赋予生命者。”
“祂曾藉先知发言，与圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。”
旋律以协和的平行三六度和轻柔摇曳的三连音，再度呈现出一曲田园风格的赞歌，以此过渡到五声部合唱的二重赋格：
“我承认赦罪的圣洗，只有唯一。”
“我期待逝者的复活，及来世的生命。”
先是与《信经》开篇处于对称位置，有着古代风格的第20分曲“我承认唯一洗礼”，再是第21分曲“我期盼逝者的复活”，此刻Vivace的活力速度再现，小号与鼓的频频出现号角般的华彩主题。
“我愿沐于光明。”
“我愿沐于光明。”
欢呼的音型在结尾此起彼伏，让《信经》环节在一片光明和信心的氛围中结束。
同样关键的“圣体圣事”环节开始了。
信众的代表们开始在奉献处祝谢，领取饼和酒。
此刻半空中“辉光巨轮”的六翼再度伸展，并燃起熊熊大火，而礼台正后方的诗班席，合唱团员们迅速朝两边拆分集合！
声部再度多出一层！
与原先侧方、侧后方延展出的四个区域一道，形成了六个合唱声部，先是在鼓与号角的嘹亮响声中高呼祝谢词：
“圣哉！圣哉！圣哉！见证之主！！”
第四环节，《圣哉经》，第22分曲“圣哉”！
在前世，这一经文的出处来自拉丁文圣咏名，这一世的历史也相当古老，早在诺阿王朝时期就进入圣餐礼仪，但以“特定弥撒”的可变环节出现，直至新历，才彻底被明确为“常规弥撒”的固定组成部分。
当然，如今作“圣体圣事”的时机，依然是在《圣哉经》奏唱之时。
几位主教代表为饼酒及盛具祝福，接着以较有韵律的优美语调吟唱序祷，以序祷的末句不停地欢呼，引出整部弥撒中史无前例的六声部大合唱！——
“万有的上主”
“万有的上主”
“万有的上主，您让天地充满荣光！！！”
这同样是一段赋格，主题有着丰富的修辞描绘手法，在每一段落中都以自由模仿结束。
而在指挥大师加利尼茨的调度下，小号在其中的表现更是异常耀眼，以极高的频次吹奏着三度的赞美调子，或在强拍上制造着金石般的鸣声，就像一朵朵在天空中爆开的璀璨烟花！
“这是？”
“上主赐予的灵液？是这样的形态吗？”
广场坐席、主干大道、前街后巷、天台楼阁以“辉光巨轮”为中心，方圆超过五公里的城市区域内，那些或肃立的或端坐的或跪伏的会众们，有小部分人高举着手中的杯盏。
那是他们从家里拿出的最昂贵器皿，提前反复清洁祭拜多次，用于在“领洗节”的弥撒仪式上接受圣水的。
圣水在《信经》阶段就已分组分批地赐予并洗用，而信众们知道，在这个大型年度仪式中，他们不仅是能受享不同程度的“避寒、驱邪、强身、亨通”等赐福
有少部分心地更虔诚、共鸣更强烈的信众，“不坠之火”还会予以更多的关注，在他们的杯盏里赐予少量“灵液”——一种灿亮的、热烈的、神圣的奇特光质液体，在弥撒仪式结束后它们会很快蒸腾散逸，但神职人员会趁着结束前统一集中收购。
实际上就是“烛”相耀质灵液（非百分纯），教会定的每毫升价格为10镑！
对于教会而言，目的是回收一部分耗损的非凡资源，而更多的意义，是一种周济民众的方式，可以说力度相当大了。
在往年，有那种信仰虔敬者的杯盏中一次出现了十几二十毫升的“灵液”的例子，可以说是“不坠之火”赐予了他接下来一整年衣食无忧！
但这次，很多信众眼神中有点茫然。
他们的杯盏里出现的是一些沾在壁上的指甲盖大小的半透明金色片状晶体。
“你知道这是什么吗？”
“没见过。”“没见过。”
“我这也有，不知道是什么”
尽管是极少部分，但在庞大的基数下，杯盏里出现这种晶体的人，还是越来越多，逐渐遍布了大街小巷。
直到一位在外沿街道上承担巡查任务的辅祭执事惊呼起来：
“耀质精华？”
一个立方单位价值约2000镑的耀质精华？这位执事彻底傻眼了，感觉耳旁的合唱团“圣哉！”欢呼声和嘹亮的小号声已经变得不真实起来。
不对，应该说今年这个“天地充满荣光”的《圣哉经》也过于实打实的“真实”了吧？？
有了第一声神职人员的惊呼，就有了第二声、第三声——
“什么情况？怎么会出现这种东西？”
“我这里也有！”
“为什么今年出现的全是耀质精华！？”
歌单已经上新了第四卷的《d小调托卡塔与赋格》《德意志安魂曲》《b小调弥撒》三部作品，大家可以去听听，我再整理一下作品相关的中文对应列表。
顺便吐槽一下网抑云的专辑做得真烂，b小调弥撒的曲目顺序错误百出，竟然还有几个是收费的VIP专辑，要是带着这个误导去听真的害人不浅（）（歌单里面的顺序是对的）。