在少梁（今陕西韩城南）司马府宅，“秦岭盲蚺”乌山终于找到嬴茳和改名司马川的儿子。他潜入司马欣住处、想报复司马欣夺妻霸子之恨时，看到司马欣屋里挂着母亲的画像以及丢失的那块玉佩，探寻之下发现了真相。

原来，乌山母亲司马翡是秦岭弃徒乌萃化劫走的秦国司马家族的侍女翡儿，被主人宠幸后赐姓司马，乌山是遗腹子，实际上是司马欣的弟弟。这时，嬴茳过着安逸的生活，根本就不想再上秦岭。

因此，当嬴茳面对乌山时，说道：“我过不惯荒野生活，现在又是你的嫂子，是去还是留，你自己掂量着办吧！”

乌山见她这样说，自然不好强求，于是退让道：“既然已经这样了，我只带川儿去学功夫吧！？”

“好吧！”嬴茳回应道。

无奈之下，乌山只将司马川带上秦岭学艺。嬴茳心感愧疚，派丫鬟雯儿伺候他们父子。

然而，雯儿却是另有背景。实际上，雯儿是原燕国大臣鞠武孙女，实名鞠雯，担任黄金台司空，潜入司马家卧底。

“黄金台”为了扛起复国大旗，看上了被神化的金星剑。于是，“黄金台”遍植暗探、查访金星剑的消息，雯儿就是其中之一。

雯儿见金星剑在乌山手上，就把这个消息传回到“黄金台”。台主姬嵚得报后，立刻带领田光女儿田青司过等黄金台的人前往秦川盗抢。

除黄金台外，还有一些人在打金星剑的主意，这就是崛起于王屋山、属于那首“五六五七八十二”武林歌谣所述“地支”门派的“午马宫”，宫主就是韩襄王庶出孙子韩信的夫人马芜。黄金台和午马宫都冲金星剑而来，这从卦象上可以看出一些征兆。

午时属火，而黄金台占据水地。因此，“午马宫”与“黄金台”恰好就切合了火水未济卦，卦辞曰：“未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。”

也就是说：“未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。”

另外，“午马宫”除了与火结缘外，今年还是星日马当值，日属火，二者合起来正好是离卦，卦辞曰：“利贞。亨。畜牝牛。吉。”

离卦象征附丽，意思是说：“利于坚守正道，亨通顺利。畜养母牛吉祥。”

照此看来，午马宫的女人只要坚守正道，应该会亨通顺利。

然而，将持有“金星剑”的“秦岭盲蚺”乌山引出秦岭的人却是深深陷入水神剑争夺事件中的“阴阳蝉”郭殚。

原来，呼衍游孤与“江河蛟龙”在河间地区棘蒲（魏县）城北争抢“水神剑”时，一来一往的争辩中就从“江河蛟龙”口里得知“水神剑”是他们用一对阴阳剑从郭殚手里换来的。

郭殚眼见瞒不下去了，于是推脱是被辰龙宫用女儿的命所胁迫，不得已而为之。

呼衍游孤不愧是枭雄式人物，明白僵持下去于事无补，就主动放弃争夺“水神剑”，开始打“金星剑”的主意。郭殚对他有愧，当即自告奋勇、居中联络，与乌山达成了交换协议。因为，呼衍游孤拥有一柄让乌山感兴趣的乌金杖，这就是交换“金星剑”之物。

但是，郭殚用乌金杖换取乌山的“金星剑”时祸不单行，继水神剑被雷台夺走后，又被追随自己的性感情人桓瑗窃走了“金星剑”。实际上，桓瑗是“午马宫”的司过，称号“马铃”，可谓是声音清脆、性感妩媚。

桓瑗得手后，很快就将“金星剑”传递到了“午马宫”。然而，就在马芜带领“鹅羽”公仲秭等“午马宫”门徒从桓瑗手里拿到“金星剑”后，被黄金台安排盯梢“午马宫”的眼线、原太子丹部下宋意的女儿宋嫒发现。

于是，宋嫒召集姬嵚等本派人手，追踪“午马宫”人员到了函谷关。

这时，秦始皇把从闽地归来的蒙恬部派到北方抵御匈奴后，就劳师动众地出秦川到东方去巡视郡县，列侯通武侯王贲、列侯武城侯王离、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯赵成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、廷尉李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨摎随从，“司马鞭”司马橺、“樊萦鞭”蔡兼、“戚杨斧”季必、“蕃衍剑”翟盱、“不必剑”李必、“铁甲剑”骆甲等侍卫伴驾。

秦始皇由西向东巡视对上风泽中孚，卦辞曰：“中孚：豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”

中孚卦象征心中诚信，意思是说：“诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。”

号召人们勤俭节约的人首先自己要诚心实意地带头勤俭节约，易家在主张节制、节约的节卦之后紧接着就列出了“中孚”卦，以强调修德守信的重要性。易家用守信实干、不畏艰辛、筑好土墩、蓄上塘水、喂养鱼儿做比喻，说明只要保持一种诚信的心态，踏踏实实地做好每一件事，哪怕像筑墩养鱼这么难办棘手的事情也能够吉祥如意地取得成功。反之，心地不诚，偷工减料，朝三暮四，那么不是坝漏塘干，就是鱼尽无收，哪能办成大事呢？事实证明，秦始皇东巡取得“反之”效果。

从战国时期的“震长子”到新生的“艮少子”来说，目前的秦帝国正处于山雷颐阶段，卦辞曰：“颐：贞吉。观颐。自求口实。”

颐卦象征着颐养，意思是说：“坚守正道可获吉祥。观察万物养育的现象，可知以自己努力谋取养口果腹的道理。”

秦始皇劳民伤财地东巡违背了颐德，对上了颐卦六三不当位，爻辞曰：“拂颐。贞凶。十年勿用。无攸往。”

意思是说：“违背养生之德，意味着凶险，十年中将没有作为，也不会有任何利益。”