附赵嘏《茅山道中》一首：

烟树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。

门前便是仙山路，目送归云不得游。

九月末，万物毕成，毕入于戌，阳下入地，阴气始凝，天气渐寒，昼夜温差变化大，姒琪、项霁这时来到了茅山。

茅山是中国的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。

茅山有“第一福地，第八洞天”之美誉，山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。

附张枢《茅山》一首：

今古茅山是胜游，秀峰突兀绕沧洲。

云含老树迷还散，石拥甘泉咽复留。

未见岩风晨下鹤，只闻涧月夜鸣蜩。

道人不是悲秋客，黄菊丹枫相对愁。

值此秋季到冬季的过渡时节，姒琪终于将功夫传授完毕，就对项霁说道：“师父就陪你到这里吧！”

项霁明白这是要告别了，就追问道：“徒儿以后到哪里找师父啊！？”

“到莫干山可以打听到师父的去向。”姒琪说道。

言毕，她腾身而起，立刻就消失了踪影。莫干山为浮玉山（天目山）余脉，位于沪、宁、杭金三角的中心，因春秋末年吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成举世无双的雌雄双剑而得名，以绿荫如海的修竹、清澈不竭的山泉、四季各异的迷人风光称秀于江南。

项霁在茅山告别姒琪后，骑飞骊宝马来到摄山，在摄山中峰半腰北侧的“始皇临江处”等候，尤其是有晚霞的日子更是一天都不放过。

摄山盛产野参、当归、首乌、茯苓、甘草等中草药，有滋养摄生（即养生）之效，故名“摄山”。

南齐时，平原人明僧绍将其宅院“栖霞精舍”赠予法度禅师，法度将院改建为寺，并命名为“栖霞寺”，摄山也因寺得名“栖霞山”。

栖霞山由三山二涧组成，中峰（即主峰）最高（海拔286米），呈圆锥形，称凤翔峰，因古有三茅宫庙宇一座，故又名三茅峰。

中峰绵延向东，一脉逶迤而下者称东峰，形若卧龙，名龙山；中峰西侧山梁状若伏虎，曰虎山。

中峰与东峰间一谷称中峰涧，中峰与西峰间一谷称桃花涧。公元前210年，秦始皇东巡，北返时登临摄山（栖霞山），有彰显四海一统、雄视千古之意。

附顾炎武《摄山》一首：

徵君旧宅此山中，山馆孱颜往迹空。

药径春添千嶂雨，松厓夜起六朝风。

忘情鱼鸟天机合，适意川岩物象同。

一入篱门人世别，几人能不拜萧公。

实际上，项霁并不是枯燥无聊地等待，空闲时间就在摄山修练玄武真经、姒琪传授的青女素娥功和越女剑法。

此时，她的玄武真经已经练成潜心、潜息两部分，正在修练真定功。这属于玄武真经上乘功夫，但习之不易，要诀是：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃入真定。”

项霁可谓是坐卧并用，纳降气息，守心意念于脐。当至心息全都忘却，唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，才渐入真定。

真定的境界只有过来人方可领悟。当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。

按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍，食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为巳时关窍，中指尖端为午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小指第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍，小指根部关节为亥时关窍。

如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。

用孟浩然《秋登兰山寄张五》形容项霁在摄山等待梦中之人这段匪夷所思的境况：

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。