话音落下，东岳羲仲大人便手持羊皮卷，高声宣道：“擢禹为司空，治四方水土；弃为后稷，司掌农耕；契任司徒，行推教化；皋陶为士官，执掌刑法；垂任共工，掌管百工；益任虞官，掌管山林；伯夷为秩宗，主礼仪之事；嬴夔作乐官，司音乐、教育；龙任纳言，主进谏诏令。所有朝官，以三年为期考察政绩，能者升之，堕者废之，赏罚分明，公正不阿。”

书诏既颁，众臣叩谢领命。所谓在其位谋其政，受任之臣才有所施，能有所展，庶绩咸熙，无不彰显帝舜用人之当。除任命文武百官，帝舜还重新命四岳修订历法，亲赴各圣山祭祀天地四时与山川群神；集八方诸侯信圭，再择吉日，一一召见各诸侯君长，隆重举行典礼，颁发信圭，赋权的同时亦是赋责。虞号元年，帝舜决意到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情，钦点赵楠烛与扶仑相随，一为参政谏言，二为护卫安全。二人博学审慎，政见高阔，法力高深，是帝舜治理宇内、泽福苍生的有力助手，莫暄翮与董肆钦也丝毫不逊，但却另有重要的事需要去完成。莫暄翮亦

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知后面与丹朱、驩兜、鲧、共工等的大战即将要开始，未来的好戏怎么能少得了她，兴趣已然不在政事方面。

当朝，帝舜与群臣商榷定下每五年巡守一次各部落方国，考量诸侯政绩，明定赏罚，八荒六合俱在治中。作为肱骨之臣的皋陶上奏，以理官的身份提出“象以典刑，流宥五刑”的治国方略，这一方式是在诸侯、百姓常用的各类器物上，刻上墨、劓、刖、宫、大辟五刑的形状，震慑人心，警示刁民。并以流放的办法替代肉刑之痛，以示宽大处理。此提议受到帝舜的允准。

有臣提出给莫暄翮、赵楠烛、扶仑、董肆钦四人授予官职，帝舜知四人乃是神宿下凡匡扶于他，岂会在意这些身外功名，但也不好明言理由，还是由他们自己在大殿上明陈乃闲散人士，只愿常伴帝舜左右护其安危，或下到民间斩妖除魔，不欲领一官半职，众臣只好作罢。能够亲历这样的一个过程，目睹舜帝登位，成就一番霸业，莫暄翮心中已是情怀激荡。与赵楠烛三人对视之间，彼此意慨已然明了。

分封诸侯、厘定百官、政事咸通、谏言奏准之后，舜帝龙心大悦，传了嬴夔献上五弦琴来，士官为他在大殿中间设塌，亲自抚拨五弦琴，嬴夔在旁相和，并有十数男女进殿跳舞，歌咏之声袅袅回荡，平和中正，却又情彻充沛，大有余音绕梁之感：

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

赞美南风，期盼南风，清凉而适时，四句歌词重章反复吟唱，曲调变换多端，深沉厚重，颂世间万物迎承薰风的恩泽。既是歌也是诗，诗句错落，诗节对称，韵律斐然，辞达意显，情思复杂，声曼而情婉。那抑然、悠远、忧思、期盼的旋律，无不让人动容。

歌毕，司空姒禹上前叩赞曰：“此《南风》歌早已在百姓中间传颂，听闻由主君亲手所作，今日亲聆主君奏五弦琴而歌，体恤百姓，煦育四方，天下得治，乃众臣与万民之福，幸哉！”众臣也俱皆称颂。

舜帝龙心大悦，道：“南风者，生长之音，孤好乐，而乐与天地同，起乐耕嫁，当泽被苍生！”

在这次朝会之上，莫暄翮才第一次注意起姒文命来，也便是未来的夏朝开国之君——大禹。但见他中等身材，粗布衣衫，形容瘦削，看起来虽不算太出挑，但是目光深邃，精明干练，行事沉稳，自有一股慑人的气势。大禹为姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹。他与帝舜同为帝颛顼的六世孙，只是不同的支脉，其父为鲧，母为有莘氏女修己，出身显贵，与帝舜年龄相仿。

因政务上的往来，赵楠烛、扶仑先前倒与姒文命打过照面，莫暄翮和董肆钦两人忙于他事，一直无缘得见，历史上这一极为重要的人物，可是不能不交。而姒文命对于莫暄翮四人的声名早已知晓，日后他们之间的交集渐增，倒也生出了不少是非恩怨，当然，此是后话。

（本章完）