除此之外，各门教派的专属服饰上会绣有教徽。就拿本次曲红莲麾下的教派红莲教来举例，红莲教的服饰是暗红色的棉衣，而在衣衫的左胸处会绣有一朵不大的红莲。这就是代表了红莲教。而红莲教又是业火分坛的附属教派，所以在红莲教的服饰背部，会绣有业火分坛的独有徽标。比起绣在胸口的教徽，背部的徽标则要大得多，足足占据了整个背部。

魔教弟子，除了服饰能表明自己所在的教派和所属分坛之外，他们的身上还会携带一块木牌。木牌的字面记录了此人的姓名与所属教派，至于花面，刻画的是所属分坛的徽标。

像这种类似能证明一个人的身份的牌子，魔教之中也有明确的规定，只有坛口直系弟子方可拥有铁牌，而坛下附属的教派只能拥有木牌。

至于是悬挂在腰间，还是脖子上、或是藏在身上某处都各凭喜好。当然，这是对于教派弟子来讲。

坛中的直系弟子，就要稍微严厉些，象征身份的铁质铭牌必须悬挂在腰间，而且坛内弟子必须左右一致。一般来讲，都将铭牌挂在腰间的左侧，而有的坛口却是挂在右侧。总之只要保持统一性，坛口的负责人也不会多加干涉。

孙骆涯的视线在人群中大致扫了一遍，就以目前的情形来看，在场之中已有数百人的阵仗。而且，这还是一些分坛的送贡队伍还没抵达的前提下。

要知道，每座分坛之中，都会派遣几位二境或三境的武夫陪同其坛下附属的门派弟子前来。一般来讲，人数会在十几人到二十人左右。某些坛口附属的教派多一些，他们的队伍会增加到二十几人甚至是三十人之多。

但这些还都是先前角鹰山明确下令控制住人数的结果，孙骆涯听说最早的时候，每一座分坛中人，一来送贡就是几百号人的阵仗，等到十二座分坛的人都到齐了，角鹰山的坛口就聚集了几千人的强大阵仗。

有此先例，所以孙希平才会下令控制上贡的人数。那样子太过惹眼不说。途中更是会惹来一些绿林莽夫的眼红。人越多，就说明他们护送的东西就越值钱。这个粗浅的道理，劫道的山贼最清楚不过。

说到底，人不在多，在精。派遣几百号莽夫或是一境的武夫前来，倒不如派遣十几位二境或三境的武夫前来，要有用的多。

一般而言，劫道的山贼多是些不入流的莽夫。连一境武夫都算不上。多是些在刀尖上舔血，甚至是鬼门关来回逛荡的亡命之徒。他们杀伐果决不说，在死亡边缘这些匪人总能以命搏命。即便舍了一条手臂，也要把你脑袋给砍下来的那种。很是无赖。

而这些往往是寻常的魔教弟子或是一境武夫所不能招架的。在死亡面前，他们自然选择避让。殊不知对于这些亡命之徒来说，你越是退，他们的气焰就会更盛，手中的刀就会变得比平常更快、更锋利。

一而再，再而三。一鼓作气。这就是为何，往往十余名山贼，就能将二三十名镖师给杀的慌不择路，甚至全军覆没的原因。亡命之徒之所以叫亡命之徒，那是因为他们早就将生死置之度外，为了活命，就得先拼命。

然，二境武夫与三境武夫，却与寻常莽夫与一境武夫又有不同。随着武夫的境界不断升高，他们的眼界也会变得越来越宽广。对于生死的理解，自然也会比寻常莽夫或一境武夫看得更加透彻。最本质的区别，还是他们的体魄强健程度，已经非是常人。二境武夫有二境武夫的硬气，三境武夫有三境武夫的底气，即便对上的是亡命之徒，他们也有信心一战。

说到底，亡命山贼的杀人出手靠的是多年来累积下的经验，没有任何招数定式，算是野路子。若是与二三境武夫打上数十个回合，他们就会有力所不逮的体会。

并且，只要这些上贡的队伍进入了扬州地界，基本就可以松一口气了。每至年关，角鹰山上就会特地派遣某些弟子结队在扬州地界巡视。若有山贼劫道此类的事情发生，那这些山贼的下场就只能是成为一具具躺倒在荒野喂狼的尸体。

可以说，扬州地界在年关这几天，是一年之中最安生的几天。山贼劫道的事情根本不会发生。至于其余八州有没有山贼劫道，那就只有当地人才会知晓了。

不过，当随后一道人影狼狈地骑马来到角鹰山的坛口处时，孙骆涯这才知道，即便到了腊月二十八这一天，山下还是不够太平啊。

“噗通”一声，弯腰前倾、背上负箭三两支的身影轰然从马背上摔了下来。