当一对古镜被快马加鞭地送出易州城的时候，也有人背着一个二尺长的黄皮葫芦，亲领着大队军马向南而行。

这个身背黄皮葫芦的人，身穿一件怎么看都华丽过了度的黑锦袈裟，袈裟上金丝绣成的福田格映日生光，脖子上挂着的大串晶珠也富贵得颇有暴户气质。

但这样一身与军队格格不入的佛门打扮，却没有在这支辽人前锋军马中引来什么非议。固然，辽人大半虔信释家，契丹人取名大抵是耶律佛奴，而奚人取名多半是萧菩萨奴，但让这些辽人精锐敬之畏之的和尚，却是因为他脑门还还顶着一个金光闪闪的招牌——

大辽推忠翊圣匡国赞治纯德功臣、开府仪同三司守太师、上柱国梁国公食邑一万户食实封一千户、辅国广教大师、赐紫沙门普风。

虽然辽国的宗室和儒臣，见天地嘲讽赵佶宠信道官，觉得赵宋加道官以馆职如清贵文臣例，实在是亡国之兆。

但是大辽自百年之前，就开了先例，专门给和尚们封赠高品官位。侍中这种五代时候专门封赠藩镇的高官，都只能算是起步点，什么光禄大夫、鸿胪寺卿，也叫做正常待遇，甚至连太师、太傅、太保这三师，太尉、司徒、司空这三公，向来是宰臣方有资格享有的荣衔，也都不要钱一样朝光头上扣。

和契丹比起来，赵宋就算在赵佶的带领下拼命地犯蠢作死，看上去居然也像是一个蒸蒸日上的负责任大国了。

可见世间的优越感，往往都是比**出来的。

但话又说回来了，就算在官制混乱、滥授名器的辽国，“推忠翊圣匡国赞治纯德功臣”这种功臣号，也是很有含金量的东西。“推忠”，说明此人立下了拥立帝王之功，“翊圣”，说明此人还平定了谋朝篡位的叛乱，“匡国”则至少在用兵作战上得了大功，但凡为臣者拿到了这几项成就，那就真正步入了权臣行列，至于接下来是走郭子仪路线还是曹孟德路线，就端看各自的际遇造化了。

在辽国，一个有官身的和尚拿到三师、三公的荣衔倒不算罕见，但是基本都是无实权的虚衔，方便这些僧官进宫和辽主讲经说法而已。可是若有和尚身负功臣号、加开府仪同三司、实封国公，这就实在太过骇人听闻了些——纵观二千年帝王将相的家谱，以和尚身份刷出了这些成就，身后一度配享太庙的猛人，也只有明成祖朱棣的那个和尚谋士、黑衣宰相姚广孝一人而已。

这个国师普风，到底在北辽这残破局面下混出了什么功绩，让耶律淳和萧普贤女不惜开出这样大的条件来拉拢他？

至少在这支先锋军马当中，不论军将还是士兵，看着国师普风的那张蛇脸，都是一派虔敬崇信到了极处的眼神。

而负责带兵的那些军将，则一脸崇敬地围绕在国师普风的身边，敬聆这位佛门大德训话：

“诸位将军想来也知道了，此番入寇的南人兵马中颇有一些精通异术的妖道在。诸位将军与麾下健儿，虽然是海东青一般的好汉子，但终究是血肉之躯，对上那些精通术法之人，难免要吃些小亏。贫僧既然领了大石林牙将令，有些话当讲还是要讲的。”

这些辽**将，到了契丹末世，愚忠的憨人不是没有，但更多的还是见惯了耶律延禧秉国这些年来的政斗乱象的乖猾角色，知道乱世之中只有掌兵才是求存之道。此刻这位头衔好长一串、在耶律淳登基上也出了不少力的国师既然开口，那就是要接收这一千兵马的意思。

大家虽然不敢和国师顶牛，但是想让这些小军头吐实了口风投靠过来，也要看这位国师老爷开不开得出足够的价码。

当下就有个耶律家远支出身的军将搓了搓手道：“国师明鉴，您老人家是总领前锋军务的大将，自然是俺们头上的该管相公。但小将们也有几句下情容禀：不是俺们硬顶着大石林牙的将令不遵，实在是末将们的兵，都是临时凑出来的，其中多是燕京城里的恶少游侠儿，这些熊兵，打顺风仗说不定还算是得力，但真要打起硬仗，没有末将等临阵弹压实在是不成。若是国师有甚大神通，便在阵前敌住了那些南朝来的道士，俺们各率本部儿郎，卖力厮杀绝没有二话——若是末将们临阵不肯力战，便国师不说，大石林牙也非摘了俺们的脑袋去！”

听着这话，普风倒是平和一笑，摇头道：“众将以为贫僧是何等样人物？不过是看经坐禅一个出家人，为山门世代受我大辽皇恩，所以出山来寻这一场烦恼，了结一番因果而已。贫僧也不懂兵家行营领军的手段，只有些方外伎俩，可为我大辽所用罢了。这总领前锋军务，本是无处说起，更没有夺了诸位军权的念头，众将也不必担什么心思，只用心当差，自然有无穷福荫留与后人。”