玉角翁向着云娘子拱手道：“老道今日得了下元太一君的仙符敕书，名列太渊宫内，诸位道友若也有意谋一个正途仙官的出身前程，不妨正心诚意，发愿相应，自然便有感应。”
这话却不是虚假广告，玉角翁自家知道自家事，他方才不过是一念思及北天生变，魔潮汹汹，不免有些忧虑起从塞北到关内的芸芸众生，将来会遭逢怎样的灾厄与不幸。
便是这一念之善，却冥冥中与一股弘誓大愿相应，顿时便得了感应。似他这样的妖仙，其实内外功夫也算是具足，不比人间修道之士差到哪里去，只是缺一个向上的契机。
过去，大凡狐仙要应东岳的科场，水族要跳龙门的险关，也是预先留下的一丝机缘，但终究是“功成者稀少如凤毛，名就者罕见似麟角”。而今天降雪符，只要心念感应间，与某人的弘誓大愿扣上拍子，便有向上之机，便有蜕凡成真之望。
虽然只是洞天仙官，论品阶亦不过多是下仙一类，但好歹摆脱了那不尴不尬的妖仙身份。
放在人间，这样的机缘也差不多像是在乡试、会试之外，开了一场恩科了。甚至以玉角翁这仙官身份得来之迅捷神速，简直就像是赵匡胤当初大笔一挥，给一千多举子赐给恩科进士出身一般。试问古往今来，又有多少读书人能赶得上这一场鸡犬升天的恩科？
将心比心，只这一条，就叫许多妖仙趋之若鹜了！
只见石桌边上，转眼间就是清气隐隐，瑞光升腾，竟是不多时就新鲜出炉了好几位仙官。只有那云娘子，虽然额上也落了一片雪符，却是没有脑后清光、身上法服这些瑞相显化，依然是素素净净的白衣女冠装束。
这打扮，在一伙统统换了法服官袍的妖仙中间，就有点格格不入了。
玉角翁修道年久，为人也是再周道不过，便向着云娘子殷勤问道：“道友家学渊博，道基又夯得再扎实不过，想来定是厚积薄发，将来成就更在我等之上了？”
云娘子向着玉角翁颌首应道：“蒙玉角道兄高看，只是妾身修行较诸公浅薄几分，想来这仙官机缘也难以一步到位的了。”
那些妖仙听了，纷纷举杯应道：“云娘子不必挂怀，有我等带掣，将来必然还道友一个天狐位业，这是不必说的了。”
云娘子与众妖仙吃了一锺酒，又说了些道喜的话，眼见这些新上任的妖仙喜洋洋地腾云而起，要按着职司去供职赴任，这小狐仙却是转身收了鲛绡伞，寻了一个僻静洁净的山洞，褪下身上素白道服，仍然化成九尾白狐模样。
这九尾白狐口中吐出五枚琉璃丹丸，隐带月华，彼此交辉，生成五色云气，将白狐与丹丸皆护在当中。
那五枚琉璃丹丸拱卫的中央，却是一枚六出雪符，看似晶莹的雪片上，却有无数细微符形变化无定，更有一个听起来满是嘲讽味道的男子声口响起：
“哪里来的大胆小狐狸，得了我这下元太渊真符，蜕妖身，证仙果，已是天大的造化，兀得还嫌不足怎的？”
那白狐也不管自己炼就的五粒琉璃丹丸，只是俯首作礼：“小女子岂敢在真君面前弄狡狯！只是妾身自幼修行《希夷五禽经》，深知大丹难成，真仙不易，然而真君符敕中却有华山希夷子祖师所传无上丹诀门径，望真君念在妾身苦修一场份上，赐法则个！”
说罢，这头九尾白狐只是叩首连连，再不答话。
只有那男子轻笑一声，方才说道：“小狐狸倒也知道学好向上，只是你也晓得那陈图南的丹诀直指真仙门径，魏某又岂可轻传？须知那灵鹫山大雷音寺的释迦牟尼，要请他讲经说法，也还得金砖铺地，魏某得自陈图南的丹诀就能贱卖了不成？价钱标得清楚，你们求得也明白，去吧！”
这一声“去吧”，随即那下元太渊真符中已是讯息全无，六出霜晶的雪符也失了本来面目，却化作一枚墨色玉符，正面书“太渊真府”四字云篆，背面刻“无光冥藏”四字鬼书，晶莹温润，隐具玄蕴，却有微带清寂死灭之意，两相轮转，玄妙无端。
白狐盯着那枚玉符，谨慎地度入神识，却有层层符篆反渡识海之中。
那符篆虽是繁复，却依然是道门符字法度，只是其意幽微难解，符形又同异难定，非是精通符术的道门中人便绝难解读一二。不过似白狐这样天狐世家出身的妖仙，于诸天隐文、龙章凤篆都有不凡造诣，还能解读得来。
只见那层层符篆，实则是一篇极长的榜单，上标太玄、太平、太清、正一四门，其下各自分门别类，各列小字。
那太玄一门下，只见素光凝辉，结成篆字，为首便是一部丹经，篇首玉字分明是《太乙含真九光玉书》。
其下还有注解：华山高万丈，莲峰映初日。中有希夷子，默坐养神谧。芝术无外求，巢由乃共匹。形迹任化迁，元枢守贞一。龙虎大丹之旨，先天后天之妙，俱为说破矣。然而道不可轻传，经焉能滥授？欲求此经者，当立三千善功。
这部希夷子陈抟的嫡传丹诀之下，又有《九转灵砂青金宝文》、《太清金液神丹经并真解》、《金华玉液还丹秘旨》、《七返九还指玄篇》等种种道书丹诀，也有云娘子听说过的，也有云娘子涉猎过的，还有些道书名目如《内景元宗》、《白阳图解》之类，甚至连云娘子也未听过。但上面也多标注有古仙人名讳，言之凿凿，显非虚语。
而在太平一门下，同样是详列诸般道书，为首一篇，同样是玉字为题，正是《紫虚天府洞微灵章》。
同样的，在《紫虚天府洞微灵章》之后，也有诸如《玉虚宝笈》、《灵简玄箓》、《法源秘录》、《玄圃指归》、《太乙赤文》、《宝箓天章》等数十篇道书，皆是地煞变化乃至遁甲奇门、符箓生克之术。
只有一篇道书，在其中显得十分不合群，上面注明：《灵文尔雅》，此书非道海宗源内门弟子不传。
紧接其后的太清一门下，则是诸般外丹药饵、咒具法物一类修道外物，其中也有世间罕有的天材地宝，以及诸般法剑、法衣、符箭、符镜、护身玉佩之类。
甚至修道人日常所用的辟谷丹、辟瘟丸、辟邪散、辟兵符一类救急之物，连凡夫俗子都能得用，也罗列了不少，所需的善功也极其微小。
毕竟，这类寻常的丹丸符咒，连云娘子这样的妖仙都懂得炼造，自然也就开不出高价来。
只是最后的正一一门下，其中的意味就有些复杂了。
当头上来，便是开宗明义：孰谓正一之道者？简异邪道，所以曰正，通达三洞，所以曰一。欲行正一之道，当知孰为太上之三宝：救护群黎，所以曰慈；无心利禄，所以曰俭；不求闻达，所以曰不敢为天下先。学道之士，内观其智，外积其功，德全则道全，道全则神全，神全则通真达灵于九天之上，
当头上来，便是开宗明义：孰谓正一之道者？简异邪道，所以曰正，通达三洞，所以曰一。欲行正一之道，当知孰为太上之三宝：救护群黎，所以曰慈；无心利禄，所以曰俭；不求闻达，所以曰不敢为天下先。学道之士，内观其智，外积其功，德全则道全，道全则神全，神全则通真达灵于九天之上，