一霎儿，却又见仙山高出五云间，有短须道人侧坐峰头，头上黄竹道冠犹带野气，身披青锦道服水光潋滟，肩头木剑静处囊中，手把竹简长卷展玩。只是眉间三分轻讽，面上七分淡嘲，看似烟霞疏狂客，谁知常作补天人？

这枚丹丸便是魏野道基演化，也是魏野拆解了灵石仙胎之后，最后留下的根本。

这些年来，天下散仙妖仙觊觎灵石仙胎的有不少，但是在这些飞升无望的货那里，只道是灵石仙胎如同胎膜，内中孕育真形仙体，乃是成就不坏之身的天成至宝。

但实际上，这由死气精粹凝结而成的“灵石仙胎”，哪里能淬炼什么不坏之身了？只能把真形仙体与灵石胞胎孕养成为一体。

没错，这样的灵石仙胎、真形仙体，雷火不能伤、飞剑不能入，莫说什么紫郢青索双剑，哪怕是那根重有十万三千五百斤的禹王定海神针铁砸下去，也未必能敲下一点玉屑来。

如今魏野以补天大愿之力，拆解了灵石仙胎为无数玉版墨符，也就将这具化为墨玉的真形仙体尽数舍去，唯有道基犹在，却是高悬五城天狱之内，并不归入哪一方。

五城天狱有五天掌狱真君，承接雷劫天刑之力，与这方天地的五方之位遥遥呼应，正是“上接五方天星，下制五方地岳”之意。如果这枚魏野寄托道基的丹丸归入任何一处台城，那便等于魏野要以自身道行去硬接多个虚空世界的碰撞之力。

接不接得下来是一回事，可就算是接下来了，那么这种虚空对冲、法理互融的冲荡中，除了把魏野朝着世界主的前途再推几步外，别无用处。

好在五城天狱以下元太渊宫为根本，下元太渊宫又是以玄门洞天之理而成就的一处虚空小界，总算给魏野留了几分余地——

下元太渊宫有太渊九真之设，以下元太一君之位为中心，然而下元太一君又是太渊九真之中最特殊的那一个。

当下元太渊宫完整展布的时候，下元太一君便是这套玄门体系的中枢，以帝君之相包罗万有，掌控一切。

但当下元太渊宫遭到入侵、破坏，甚至魔染的时候，身登下元太一君的帝君本身与下元太一君之位，又是互相切割，彼此互不统属的。

这便类似于道门三清四御之法理。

在道门斋醮法仪中，以四御统万神，表道之用，以三清阐教门，表道之根。所以玉清、上清、太清高处太虚之高，玉皇、紫微、勾陈、后土，位天地之中，居三界之至尊。

此刻，五城天狱的五位掌狱真君便是当前统御下元太渊宫与雷劫天刑的中枢，而身为下元太一君的魏野，自斩了散仙真形化为赤明真君之后，便等若是高居云外清虚，将种种不利影响削减至最低！

如果仅仅是北天黑潮，有五城天狱在，自然可以在“收摄万罪”和“断恶净罪”间取得平衡，把一应不良影响降至最低。

但是在天关地锁崩毁的当下，这样的处断就显得有些保守了。

黑潮罪海在此刻，就成了困住魏野的最好手段，使得迦罗文殊可以轻松绕过魏野这个“世界的净化阀”，借道他处，展布手腕。

丹丸中，某人手里展开着竹简式终端，目光却盯着黑潮的尽头，那一片万罪汇成的黑海。

“耶稣的大愿，我自然是佩服的，然而让这位圣子流落在黑海上面，却是给我找麻烦了。”

转眼间，丹丸一动，便到了北天朔单郁绝台上，似针尖，似毫芒，似微尘中的微尘，就这么逆流而起，朝着黑海前行。