苏亦暂时打住对南越王墓的想法，没有省府的推动，就算他真的说服了杨式挺，仅以省博的力量很难发掘这样的大墓。

毕竟整座象岗山头全部为一个单独墓葬所有，墓葬是将象岗挖空，以山为陵而建。

这种巨大的考古发掘工程，没有强力部门推动，仅仅是地方考古部门牵头是很难完成的。

在象岗山转悠一圈，苏亦就跟沈明离开，继续下一站。

下一站是五仙观的岭南第一楼，

在穿过五仙古观后殿，就看到一幢朱红色的古楼，这就是岭南第一楼。

之所以被称为岭南第一楼，是因为它建得早，个比镇海楼建得还早七年，以米的高度成为当时岭南建筑的第一座高楼，因此被称为“第一楼”。

跟被称为天下第一楼的黄鹤楼相比较，岭南第一楼真不高，也就两层高。

但，在羊城却名声在外。

此时的五仙观，没有后世的大修，有些破旧，却多了几分仙风道骨的气息。

苏亦在这里画了几幅建筑素面图，按照惯例拍摄照片，然后离去。

第二天，则去了光孝寺跟莲花山古采石场。

光孝寺是第一批国保单位，光孝寺在中国佛教史上具有重要地位。

光孝寺是岭南年代最古、规模最大的古刹，是中印佛教文化交流的策源地之一。

高僧慧能曾在该寺的菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称“禅宗六祖”，高僧鉴真第五次东渡RB时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在此住过一个春天。

其实，光孝寺跟省博的渊源很深，在省博老馆没建成的时候，省博就是在光孝寺内的，直到58年省博建成才搬迁。

光孝寺的故事很多。

文物史迹更多。

大雄宝殿是东晋的。

洗钵泉是南朝时达摩开凿的。

瘗发塔、石经幢是唐朝的。

千佛铁塔是南汉的。

甚至还有宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、河子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。

这对于研究我国佛教史，有着非常重要的参考作用。

如果不是时间有限，苏亦都可以在这里待一整天。

其实，这个时候，光孝寺还隶属省博，不少的省博职工都住在光孝寺里面，除此之外，省博对光孝寺的宣传不从佛教出发，而是把定性为古建筑去宣传，强调它在佛教史上的作用，宣传效果不错。

所以，后来光孝寺被移交给宗教管理部门，对于省博的打击挺大的。

他的导师宿白先生可是国内佛教考古第一人，对佛教建筑有着极深的造诣。

之前，苏亦都是在瞎逛。

唯有佛教建筑，佛教考古才是他研究的专业方向。

当然，宿白先生对石窟寺的造诣更深，传统的佛教建筑跟石窟寺相比较，终究差了一些沉淀。

不过，他现在还没正式进入北大，宿白先生对他也没有过多要求。

这样一来，苏亦随便浪。

除光孝寺，六榕、海幢、华林寺苏亦也都跑个遍。

广州四大丛林，一个都不缺。

甚至，他还跑去莲花山观看古代采石场。

他不是研究地质学的。

过来这边，纯碎是凑热闹。