相士点头，说道：“这样一来那么你说的那种属于个体的自由思考是必须要保留并且捍卫的，但是呢力量所代表的元素也必须要保留，毕竟这是存在的保障。”

“这个是可以保留的，但是呢我曾经听一些世界之主说过这个难度比较大。”那个向导说道，“力量代表的是维持着自身存在的手段，实际上天道行之，称为天德。”

“然而，天行无常，不以尧存不以桀亡，天德无私，所以一视同仁，人类要与其他物种争夺生存空间，那么再不能思考成果转化为力量之前，只能以力量来对待。”

“个体热衷力量那么自然人类群体当中自然就像，野兽那样，来分配资源，人性，就似于兽性。而这种状况实际上也只是满足人类的生存，生存在于对于人类个体本身其实都表现在各种各样的欲望之上。”

“在环境艰苦艰难求存的情况之下，人汲汲于满足欲望，所以所谓的授信其实就是人顺心于人的欲望，吃穿用度繁衍生息等等。”

“当人类群体发展到一定阶段的时候，满足了大部分人的欲，这个时候空下来了脑子就可以开始进行有效的思考，这个时候的思考才是人性的开端。”

“思考是从什么时候开始的，是从人类成为人类的时候开始的，也正是因为思考，人本身才开始升格，脱离了野兽成为了真正的人。”

“事实上思考的时候大多数都不是为了满足欲望，而是为了满足人类对于内外的一切未知的认知，而这种认知行为并不是那种机械式的求得结果，而是夹杂了人类本身存在的欲望。”

“所以思考是沾染了欲望的超脱欲望的认知，所以结果就偏向于了人的对内对外的一切观测的。当然对这些的认知越是深入，那么最终的结果，就是开始喜好这种观测告的舒适的结果。”

“这个时候，所有的这些东西都被称为人性的美好，因为苏轼而美好所以人人追求，整个人类群体绝对不可能提供所有个体享受这种舒适。”

“结果就是美好的追求对与现实痛苦互相冲突，的这种冲突的情况下，会出现很多坚持美好追求永不放弃的人，和被痛苦打败而崩溃的人。这两种人看起来是两个极端实际上本质上都是同一类人，叫做失败者。”

“因为脱离了现实而最终面临着失败，真正的成功者，实际上就是把美好的追求呈现在现实当中覆盖掉痛苦。”

“这三类人的最终结构分别是出世者厌世者和顺世者。而我们现在所在的这个景点世界刚好就表现了我说的那些。”