闾京的遗体被送回闾山派，闾山派上下一片悲戚。

好在，林紫彤已经接手掌门之位，且在闾京死之前，便已经服众，所以闾山派内部并没有闹出什么幺蛾子。

葬礼在林紫彤的筹备之下，有条不紊地进行。

按照闾山派的习俗，死去的掌门需要沉尸于闽江之底，这对起源于闽江的闾山派弟子而言，是“尘归尘，土归土”的意思。

阎守一为闾京选了个好日子，办了一场隆重的葬礼。

在葬礼上，人们歌颂着闾京的功德，缅怀他的过去，最后将闾京的遗体送进闽江，在滚滚江水之中，永远地告别人世间。

他不完全的魂魄，也借着闽江湍急的河流，前去转世投胎。

唯一的遗憾是，大家还没有好好与这位暴脾气红脸的小老头儿说再见。

安葬闾京之后，榕城逐渐归于平静。

林紫彤扛起了闾山派的大梁，弟子们兴许也是受到了闾京辞世的刺激，修炼越发努力。

而阎守一和民俗研究会，也没有闲着。

因为阎守一在与赤花会的一战当中技惊四座，大放异彩，所以在那场战斗之后，源源不断的有民间教派传人慕名而来，加入民俗研究会。

短短两个月的时间里，民俗研究会的体量就从最初的个位数，增长到了五百之多！

要知道，赤花会发展了两百年，也才只有两百多人罢了。

钱塘的火葬场更是只有四五十人，长安的李重西德高望重，能服他的人也不超过三位数。

可见民俗研究会的崛起有多么可怕。

但这也从侧面反映出了，如今民间教派传人们的困境。

随着时代的发展，很多民间本事已经不再被看重，要么被时代淘汰，要么自己销声匿迹，幸存下来的民间教派，又受到三缺五弊的影响，只能在夹缝当中求取一席之地。

他们也渴望着有一个组织能够收留他们。

所以当民俗研究会和阎守一出现的时候，他们才会像看到曙光似的蜂拥而至。

民俗研究会是成立了，成员也发展了，如何妥善地安排他们，就成了问题。

王极往提议，由元老们牵头，与警花夏栀合作，带领着成员在建州省内“行侠仗义”。

这么做有几个好处，第一，让成员们有事可做，不至于闲出屁来，否则到时候必然会闹出各种麻烦。

第二，做好事能积阴德，也能抵消一部分三缺五弊的影响，这对民间教派传人们也是喜闻乐见之事。

第三，有他们出马，建州省治安肯定会越来越好，邪祟之物便不敢放肆了。

于是乎，民俗研究会的成员们便开始在建州内扫荡，五百人里头有三百人常年在外，时常留守民俗研究会的人只有两百之数。

值得一提的是，何希平提议创建属于民俗研究会自己的情报组织，得到了阎仇的认可。

在阎仇的指导之下，何希平拉着翁千相，二人着手开始在各地组织情报网，短短两个月的功夫，竟然已经初见雏形。

他们的情报点分布各地，散落在外的民间教派传人，都可以去情报点寻求帮助。

当然，民俗研究会的情报点，必须做到掩人耳目。

为了达到这一点，翁千相提出了“大隐隐于市”的观点。