邹衍在与颜回论战之时，抛出了五德终始说，却是被儒学之人抓住了漏洞。

不仅是学说，即使是普通的一场辩论，如果被对手抓住一个把柄或者失误，就攻击这一点，就可能被咬死，更何况是在这么重要的场合之下。

邹衍是后悔不迭，却也没法补救，话已经说出了口，而且已经在君王面前宣扬了许久这样的思想。

如果现在邹衍说我那种说法是错误的，他不仅将面临着大量学生的流失，也将完全失去君王的信任，他将不名一文。

所以当子贡的声音“儒学想在齐国与阴阳学派共同教化众生，还请邹大师允许”在他耳边响起，邹衍不仅没有生出反感或者极力反对的情绪来，反而生出了一丝感激之情来。

这就是语言的魅力，同样的语言在不同的场合、不同的时机或者面对不同的人说出来的效果就会不一样，甚至可能南辕北辙。

如果在之前子贡如此说，邹衍甚至会不屑一顾，极尽嘲讽。

而现在就不然，邹衍就感觉子贡的声音是那么的甜美，如天籁一般。

因为他知道子贡有此一问，就表明了儒家的态度。

只要儒家不抓住这个巨大的漏洞不放，也就等于放了他邹衍一马，甚至可以说放了阴阳学派一马，这让他如何不感激。

邹衍心虚地向四周看了看。

子贡轻笑道：“邹大师，不用看了，我用的秘术，从我嘴出，你得你耳，不会有第三人知晓的。”

邹衍也是看得开之人，他心道：“事已到此，我再坚持也没有意义，说不得儒学进来，我们阴阳学派还将进一步发展。”

想到这里，邹衍的思想也开阔了，便舒展开了眉头，重重地点了点头，同意了子贡的提议。

子贡看到邹衍同意了，便代替颜回接着道：“邹大师，大师兄，我倒是觉得五德终始说别开生面。天地本为一体，两仪分化才有阴阳，但阴阳之间必有感应。就像五德终始说一样，君王必定是身具天之德行之人方有资格担任，而身具天之德行之人必然是天帝所派遣，所谓君权神授，天人感应则也。”

邹衍听后很受启发，便道：“五德之于五行，皆进化于阴阳，确实君王一定是感天地而生，受诸神眷顾。”

邹衍最后道：“此次论战，双方受益匪浅，皆有进益。深感学派交流之必要，还请儒家派遣大师前来齐国讲授儒学，传经送宝。”

颜回亦道：“邹大师之言有理，一花独放不是春，百花齐放春满园，也请阴阳学派派遣大师来我鲁国来切磋技艺。”

在一片和谐、友好、欢乐的气氛之中，儒家与阴阳家的论战在皆大欢喜之中结束了。

这出乎了许多的意料，跌破了许多人的眼镜。

学派之争有时比国家之争还要残酷，国家之争最起码城破国亡而已，而学派之争，有时甚至恨不得要将对手祖师爷的坟墓挖开才解心头之恨。

像儒家与阴阳家这样和谐的论战是少之用少，至于同意对方在自己的地盘传道更是万中无一，现在还没听说过，只此一家而已。

当颜回和子贡高兴地回转杏坛之地，向孔子禀明此事之后，孔子十分欣慰地道：“此次论战，你们二人表现非常好，为师很是欣慰，你们当记首功一件。”

颜回憨厚地笑了笑道：“先生，弟子有事不明，还请先生赐教。”

孔子笑着看着颜回，便问道：“是否想问为何阻止你直接将阴阳学派论倒，为何不将其直接打翻在地？”