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第一百二十四章 神秘土著(1 / 2)

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“山民。”

郭嘉给出答案。

“山民吗?”

乾元眉头一皱,在脑中回想关于山民的资料。

广泛意义上的山民,指的就是生活在山中之民,东大陆山川林立,钟灵毓秀,不乏名山大川,大乾王朝郡府一大半都是以山川命名,可见一斑。

而郭嘉说的山民,特指生活在祖龙山脉的山民,数量众多,来历复杂,一支游离在中土视线之外。

其来历大抵可分为三类。

第一类,是世代生活在山中的原始土著。

他们以部落为单位,散居在祖龙山脉各处,崇拜山神,以鸟兽虫鱼为图腾,无论是生活方式,还是修行法门,都跟中土有很大不同。

因为部落头领是巫师,也被称为巫人。

有的巫人部落甚至还过着刀耕火种的原始生活,啖食生肉,完全与外界隔离。因此,在中土人眼中,这些土著属于未开化族群。

又因为祖龙山脉浩瀚无边,遍布毒虫猛兽,人迹罕至,还有不少死地、绝地以及禁地,系人类活动的禁区,给这些山中土著披上一层神秘色彩。

第二类,就是门派余孽。

如果说近古时代(注:近代)是王朝的时代,那么再往前一个时代——中古时代,则是宗门的时代,足足延续了八千年之久。

从现存资料记载中,不难想象那个时代的雄浑壮阔。

中古时代门派林立,道魔并存,人妖相争,每一座山川至少都有一个宗门,甚至数个宗门共存于一山之中。

彼时的青丘山,就是九尾狐一族的地盘。

在那个时代,武者式微,修士为王。修真界超脱于世俗界之上,修士视凡人为蝼蚁,视滚滚红尘为浊世,逍遥于群山之间,不染尘埃。

在凡人眼中,修士就是陆地神仙。

彼时凡人国度的君王,不过是修真宗门豢养的一条狗,可生杀予夺,自行废立,只把凡人国度当做宗门的弟子圈养地以及资源收集所。

直到武者的强势崛起。

以纯武者组建的军队,依靠团队作战以及阵法相助,对修士发起一场又一场的围剿,把那些高高在上的陆地神仙,一一打落尘埃。

直至踏破宗门,重铸世间秩序。

持续上百年的大战过后,幸存的宗门修士或入朝为官,或成为客卿,或华丽转身成为王朝世家,融入王朝之中。

从此,禹余天迎来修士与武者并存的大时代。

过程中也有一些顽固分子,或固守宗门规矩,或不屑红尘,或仇恨难消,隐姓埋名,躲进深山密林之中觅地苦修,以图东山再起。

至不济,也要确保宗门传承不断绝。

祖龙山脉无疑是最好的去处,夹在人妖两族的缝隙之中,军队难以进山围剿,因而成为最好的避难之地。

这些人躲进祖龙山脉之后,有的看破红尘,只一味苦修,追求永生之道,直至坐化于无名洞府之中;有的又重新建立山门,立下传承之基。

还有的开始打那些土著山民的主意,两者互相融合、渗透。

上千年过去,谁也不知道现今是个什么情况。

一开始,倒时不时有冒险者深入祖龙山脉,目的就是寻找那些无主的洞府遗迹,以期发一笔大财。

可祖龙山脉环境险恶,土著又对外来者充满敌意,往往是有去无回。

久而久之,就无人敢涉足了。

第三类则是边境那些为了躲避战乱,躲进山中的大乾百姓。

这是人数最多的一类。

大乾对户籍管理非常严苛,战乱发生之后,百姓可以暂时出走,成为流民、灾民,可等灾祸平息,就必须返回原籍。

敢当滞留,一经发现,轻者被遣返,重者直接被罚到矿场去服役。

边境百姓常年饱受战乱之苦,走投无路之下,干脆一头扎进祖龙山脉,有的成了山贼土匪,有的在山中安家定居,成为半个土著。

那些常年下山采买交易的山民,大部分也都是这一类人。

有那心思活泛的,甚至干起了中间商,他们从土著山民手里收购兽皮、药材、稀有矿石等物,拿到大乾边境集市上卖,再采买盐、茶、布匹等生活物资,转手卖给土著,从中获利。

也算是各取所需。

这一类山民,正是郭嘉的重点关注对象,因为这些人本就是大乾子民,在青丘府远离战乱的情况下,重新下山,似乎也是一个不错的选择。

毕竟山中生活之艰苦,远比中土更甚。

而能在祖龙山脉那么险恶的环境中生存下来,可见这些山民都不是泛泛之辈,招入军中,稍加训练,立即就能派上用场。

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