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第19章 龙虎齐至 风雨蓄势5(1 / 2)

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仁和店,耶律槊古的包厢内。

见薛奎冷嘲热讽爱郎的著作,好心为其解围的耶律槊古忍无可忍。

“哦?这位学士,依您所言,在民间广为流传、经久不衰的唐传奇,都是粗俗不堪之物?

那为何不少士子,也喜欢这等粗鄙之物?为市井百姓们津津乐道的,不也是学士口中这等粗鄙之物?

若无人传唱,那孤篇压全唐的《春江花月夜》何以流传千古?这位学士之言,未免太过于偏狭!”

不管唐传奇,还是宋话本,都偏重于讲故事,对骈句、韵律、意境并不重视。

所以,薛奎说这两种文学形式难登大雅之堂,其实没有什么问题。

传奇、话本原本就偏重娱乐,其受众为广大人民群众,属于下里巴人的艺术形式,当然难登大雅之堂。

神州的文学巅峰,当然不是明清小说,而是先秦散文和唐宋八大家的古文,是汉魏晋赋,是唐诗宋词。

然而,那种高雅文学,普罗大众有几人爱读?

生活不易,百姓们面对生活的苟且已经极苦,看看娱乐性质的传奇话本有错吗?

谁不向往诗和远方的田野?

士大夫是可以读一读赋、品一品诗词,安慰安慰被眼前苟且所蹂躏的心灵,但士大夫才有多少人?

普罗大众才是文化受众的主流。

而且,文以载道,并非诗词歌赋的专利,无论唐传奇还是宋话本,甚或明清通俗小说,都可以载道。

《三言二拍》那种粗鄙小说,宣传的不也一样是忠孝仁义?

《东周列国志》那种通俗历史演义,不也一样讲述了兴替成败得失?

话说回来,文化之所以成为文化,必然需要大而化之才行,但若没有主流受众,又如何将其大而化之?

当下的网络小说,难道就不是文学?不是一种文化?

综上所述,耶律槊古说得也颇有道理。

莫撄宁帮腔:“这位老先生,三国目前在市井广为流传,难道其影响力不如唐诗?”

薛奎逮到了反驳点:“那不同!三国中的许多诗词,必将流传千古!”

曹雨霏也忍不住开口:“那敢问老先生,三国算不算话本?”

薛奎顿时语塞。

秦琪搬运并魔改的《三国志平话演义》,体裁是剧本;

但《三国志平话》是正宗的话本,也就是后世评书这一体裁的老祖宗。

其中虽然夹杂着大量诗词,但这改变不了其话本的本质。

大宋说书人,若只干巴巴说书,不原创或者搬运几首诗词吟唱一番,听众们谁愿意买账?

在大宋说书,说学逗唱、抖包袱埋坑都要样样精通才行。

否则,若说书人一句且听下回分解,听众们都能猜到下文,他还挣什么钱?

薛奎老脸憋得通红。

莫昀馨见薛奎脸色涨红,担心事情闹大,便转头对王曙道:“叔父大人,妾尚有要事要忙,改日妾再登门拜访。”

王曙当即颔首,旋即对薛奎道:“老弟,随哥哥回家,哥哥送你一本原稿版的《三国志平话演义》。”

王曙担心薛奎下不来台,又送上一个台阶。

薛奎脸色渐渐缓和下来。

原稿版,指的是带有作者亲自作的批注的版本,也就是限量版,在这印书不易的时代,极为珍贵。

这还是在马太公再三央求之下,小乙哥才答应的。

不是他耍大牌,而是他心虚,他毕竟只是文抄公。

这原稿版,一共五百本。王曙手中仅有三本,他也是豁出去了。

此事至此,也可结束。

然而,耶律槊古心中恶气尚未出尽…

她抄起几上的《西游释厄传》,以如葱玉指指着。

“这位学士,这《西游释厄传》的作者,与三国是同一人!妾等几人,方才便是因此而哗然。您还觉得其粗鄙吗?”

王曙耸然动容:“此话当真?可否让老夫一观?”

耶律槊古双手将第一册呈上,王曙也未托大,同样双手接过。

他只翻了几页,便觉欲罢不能。

《西游记》是古典神话小说的巅峰,在成书后,上至大明王公,下至贩夫走卒,无不对其喜爱。

其魅力,这时代之人谁能轻易抗拒?

诚然,其文学性肯定不如散文。

但其世界观够奇幻、想象力够丰富,那如童话般的花果山,仙境般的方寸山,足以弥补其文学性之不足。

耶律槊古见王曙读得津津有味,登时对其好感大增。

薛奎和盛度愈发感觉,自己老脸火辣辣地疼。

王曙要照顾两位老友脸面,是以他纵有万般不舍,也只好将书还给耶律槊古。

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