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第31章 心外无物 知行合一(1 / 2)

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结束午宴后,赵祯留唃厮啰继续探讨国事,赵凌志带着秦琪出了宫。

出宫路上,秦琪偶遇高廷赞、高廷恩二兄弟。

约定好过几日随他们兄弟登门拜访高家长辈后,秦琪便随着赵凌志匆匆走出宣德门。

在路上始终未开口的赵凌志,这时突然催促道:“小乙莫耽误时间,速回任大郎处写书!”

秦琪行礼后便策马疾驰而去。

他前脚刚走,一身盛装的耶律槊古便赶到了此处。

赵凌志做了个道家稽首礼。

“见过公主殿下!”

耶律槊古冷冷道:“赵真人为何不让小乙等我?”

赵凌志俊脸上古井无波:“殿下,此地有无数双眼睛盯着,殿下真要冒天下之大不韪?你不怕被元昊知晓?”

耶律槊古有些气苦:“真人,我自进京后,不但从未与他单独见过面,而且这些天都找不到他,我有许多话想和他说!”

赵凌志微微颔首:“再过四日,趁省试放榜喧闹之时你们一定有机会,这几日始终多有不便。”

他侧身让开:“公主请进吧!官家已等候多时!”

耶律槊古神色凄然地叹了口气:“为国奔波,委实太累,且不得自由,我想与爱郎相会都不可得。”

赵凌志语气转柔:“殿下,正所谓好事多磨,何况有些事总要有人去做。

而这些事,殿下是不二人选。现在吃些苦头,以后殿下的日子才会更甜蜜,小乙决不会忘记殿下的付出和牺牲。”

耶律槊古若有所思:“赵真人曾为我们卜筮过?”

赵凌志微微一笑:“未曾!贫道无需卜筮,更愿意相信小乙的为人!恭喜公主喜得佳婿!”

说完他转身径自离去,不再理会耶律槊古。

他喃喃道:“心外无物?正值仲春百花盛开,可若我不观百花,百花便与我同寂吗?

这是无名,万物之始,有名,万物之母,还是万法唯心造?”

赵凌志开始思考何为“此心具足,不假外求”。

不提暗戳戳搞事情的赵祯等人,咱们继续看小乙哥。

秦琪匆匆返回任大郎府中后,便扎进书房闷头写书。

秦琪明白,心学思想太深刻,即便如赵凌志这等道家高人,短时间内也不一定能领悟其精髓。

嗯,他想的完全正确,赵凌志已经碎碎念了一路。

所以,他由浅入深,仿照泰州学派的“亲民”思想,将王守仁先生的心学由浅至深娓娓阐述出来。

同时,他仿照王艮先生的方法,将儒学理论简易化、通俗化。

这项工作他极其擅长。

他已经将给匠人们的图纸简化为简笔画。

何况,他前世可是受过神州九年义务教育之人,又有两个上小学的儿子。

对启蒙教育该如何做,他深有心得。

所以,将圣人之道化繁为简,变为“百姓日用”之道,对他而言不要太简单。

此外,秦琪还果断抛弃了泰州学派中“无君无父”、“打坐悟禅”等无用之物。

墨家在封建王朝绝对不会有市场。

董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”之言一出,墨家当时便无人再学。

所以说,步子不能迈太大,毕竟经济基础决定上层建筑。

心学思想可以慢慢完善,目前只要破坏理学形成的土壤便达到了秦琪目的。

傻子都能看出来,“存天理,灭人欲”与叩问自心的“本自具足,不假外求”谁更深刻、谁更高明。

搞定了指导思想后,剩下的工作便是填充实务。

这对秦琪而言更简单。

既然受众是没有接受过教育的平民,那么秦琪只需将农林牧渔、小吃制作、手工业等劳动技能填充进去即可。

心学泰州学派的显著特征,便是他们真正做到“知行合一”,与老百姓一起参与劳作。

这也是秦琪选择泰州学派的重要原因。

言传身教,在西北效果才最好。

其实在这个年代,无论西北还是东北,最迫切需要解决的便是温饱问题。

从著名气象学家竺可桢先生的钜著《中国气象史》可得知,唐末、五代、北宋至仁宗是第三次小冰河期。

第四次是自西历1400年至神奇天朝。

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