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第300章 理由与计划(1 / 2)

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李瑕出兵时完全是雷厉风行的作风,没与高长寿仔细讨论过,只是说完一个大概的计划,当即就领兵南下。

最后只留下一句“你尽快组织人手,到曲靖运东西吧。”

偷袭了磨弥千户所的次日,高长寿领了两千余劳力也到了,开始拆卸房屋、搬运物资到威宁建城……

“我不知你是如何想的。”高长寿道:“你真想带着这么一点人奇袭成都?”

“打成都当然不是靠我这一点人。”李瑕道,“以这一小支奇兵襄助蒲择之而已。”

“我不认为这个蒲择之能收复成都。”

“你都不了解他,不要妄下定论。”

高长寿道:“你就了解吗?”

“我有个幕僚,算是慕僚吧,叫作……李西陵。”

李瑕说到这个名字,语气有些斟酌,缓缓道:“李先生曾在荆湖制置使吴渊帐下为幕,战略眼光是有的。

经他分析,蒲择之的意图就很清晰了。奇袭剑门之后,便可阻挡汉中一带的蒙军南下。封锁成都,对成都的蒙军形成关门打狗之势。”

高长寿问道:“你相信这位李西陵的分析?”

“嗯。”

“但你不能确定成都之战是何时开始。”

“朱禩孙在三月末时向我发出调令补防泸州,说明他领兵北上剑阁了。一旦宋军封锁剑阁,马上便要对成都发动攻势。我从灵关道北上,时间应该是刚刚好。”

李瑕指了指地图,又道:“蒲择之打下剑门之后,蒙军必然也能猜到他的意图。那么,蒙军必然对宋军有所防范,会加强成都的防事。到时我出灵关道,或可出其不意击蒙军腹背,改变这一战的局势。”

“太危险了。”

“阿术不在,大理国内空虚,我走大理,面对的只是伪军;相比起来,反而是到川西去更危险,那里是上万有防备的蒙军。而且,宋朝的指挥体制森严,我到了泸州,一定会丧失自主权。”

话到这里,李瑕苦笑了一下,道:“你也知道我的性子,不喜受人使派。到时我若是看到战机,再想从泸州出兵,或许还得对泸州守军动手。”

高长寿长长地叹息了一声。

他更希望李瑕能留在威宁,但知道这话说了也没用,反倒显得他像个小媳妇一样。

李瑕拍了拍他的肩膀,道:“这件事我考虑的比你多,不是头脑一热做的决定,你不必劝我。”

“哪怕不劝你,我也很担心你要如何穿过大理到灵关道。首先,粮草辎重你怎么解决?”

“抢。”

“大理国遭蒙军掳掠至此,何处还有粮草……”

高长寿话到一半,忽然愣了一下,反问道:“你不会是想抢寺庙吧?”

“我没抢,是也先抢的。”

“也先抢的?”高长寿喃喃了一声,摇了摇头,也不知该做何感想。

……

大理国崇佛,有“妙香国”之称,开国以来就大量兴修寺庙。

历代大理段氏皇帝二十二人当中,有十一人出家为僧。是真的崇尚佛法、还是为高氏权臣所逼,也只有他们心中最清楚。

至于崇佛的缘由大概也有许多,比如离天竺、吐蕃近,比如用佛法来缓解境内的各族之争、权力之争,避免南诏国灭之后各大家族之间的血腥杀戮。

忽必烈似乎也信佛,他灭大理之前,须取道吐蕃,驻扎在六盘山时请藏传佛教萨迦派首领八思巴会面,接受了八思巴的喜金刚灌顶。当时他的王妃察必随行军中,同样接受了灌顶;

灭大理时,他裂帛为旗,上书“止杀”二字,说是被姚枢所劝,其中未必没有考虑到佛教的影响力;

灭大理之后,他曾驻扎在无为寺,禁止战火烧到寺中,时人云“边城劫火,此间翠华”。

忽必烈这人不仅信佛,他还信道,也接受了儒学大宗师的尊称。

在李瑕眼里,如果一个人什么宗教都信,那等于什么都不信,不是宗教徒,而是政治家。

当然,换成是李瑕,如果有朝一日能征服大理了,也不敢公然藐视佛法。这是为政者应有的素养。

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