很多人以为哲学是独立思想，是创造。这恰恰是错误的。就好像人类的文化，思想就和达尔文的净化论一样，是一个不断进化，演变，发展，破坏，再创造的过程。

哲学最早来自于宗教，以及很多众多的文化。

因为宗教里就有这种辩证【不是辩论】思想，叫宗教哲学。

这就是先有宇宙，不过宗教说神创造了宇宙而已，接着才有自然、光有宇宙，没有自然【光，空气，水，温度，湿度等等】，人【物种，动植物就不可能出现】。

不要以为人不是物种，恰恰相反，人也是物种，是一种高智商，高智能物种而已。

不过从这个逻辑来看，是不是有比人更高级的物种【所以叫神，仙？】，然后高级还有高级。

所以最高级的物种创造了宇宙，然后高级物种创造了自然，再然后出现了人等物种？

不会有人愚蠢到相信人创造了宇宙万物，一切唯心造吧？

说点正事吧。

二郎神的故事。

以下为百度或某某词条：

二郎神（杨戬）是中国古代民间信仰和道教的神祇人物，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君，他的武器是三尖两刃枪，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变（八九玄功）。

二郎神是面白无须的英俊少年，三只眼，手持三尖两刃长枪，牵一条哮天犬，还善于种种变化。此外：古今各种资料均表明：二郎神确是一个美少年。李二郎是一个少年英雄《灌志文徵》卷五《李公父子治水记》云：“二郎固有道者，承公家学，而年正英韶。”[4]二郎神在宋时称郎君神，被称“郎君”说明.年纪不大的，在民间广泛流传的“劈山救母（二郎救母）”故事中，二郎神也是一个年纪不大的少年。名著《西游记》中原文：“你是何方小将”“....你这郎君小辈....”都表明二郎神的少年相。

《西游记》中二郎神的形象让人感觉是他的性格十分逍遥，他“只听调，不听宣”表现了他对“天家眷”的蔑视，不愿依靠玉帝的名声，而且他非常重义气，却不显半分骄狂，所以有梅山六兄弟与哮天犬跟随。

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈华山曾救母，弹打椶（zong）罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。

二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。

《二郎宝卷》主要演述二郎神的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎神，因违犯天条，被玉帝派人，压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。

《二郎宝卷》是这样描绘二郎神劈山救母的：“开山斧，两刃刀，银弹**；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”（见《二郎宝卷，求签桂造品第十》）