不过最令人吃惊的是，众多妖魔鬼怪与佛者的厮杀之中，竟然有一个鹤立鸡群的人，他身材魁梧，以布蒙面，可以明显感觉到他是这场战斗的主力大将，而此人非是旁人，正是汪凡他们之前在姆蚩苗墓棺画中所见的那个男子。

从洞墓出来后，经经桐教授研究，认为该男子应该是上古时期专门负责猎杀远古异兽的猎人，称之为伏魔人。

上古时期既为神话时期，因为没有文学记载因此充满神话色彩，现在所有有关黄帝时期（上古时期）的文献记载是后人通过民间传说所记录下来的，如司马迁的史记。

因此桐教授认为古籍中提到的关于这个伏魔人的“工作”应该是虚构的，是古人对英雄战胜困难的一种崇拜象征，就类似于精卫填海，女娲补天这样的神话故事。

汪凡对九树口中的这个伏魔人太有印象了，因为在棺画里，他的额头上也有一个与他自己一样的印记。

而这些画面上也有，这说明上次看见的不是幻觉，按照蝴蝶效应定律，这之间与汪凡肯定有什么联系。

令他能想到的就是雪山男孩照片，因为汪凡是独生子，不是双胞胎，那照片上死的那个人是谁？

看来他们这一趟来对了。

古迹称之为幽灵古迹也真非浪得虚名，果真有它重重诡异之处，经幡不褪色，古迹不落雪，就连这些壁画都显得亮如崭新，就如刚画上去的一样，这完全不科学。

薛文化解释说，藏地壁画所用颜料均为传统不透明的矿物质颜料，此种颜料经过特殊秘方调配，据说是加入动物胶和牛胆汁，如此可保持色彩鲜艳，经久不褪。

汪凡还是觉得不科学，反驳道“再怎经久不褪，也有一个保质期吧，虽然说这个古迹有多久了不知道，但看这样子没有个两千年，少说也一千年了，这么久就算不褪色，那肯定也不可能像崭新的一样，可这些壁画看着就跟刚涂上的颜色的一样。”

话到这里！汪凡突然灵机一动，又道“要不咱沾一下试试，说不定真是刚涂上的颜色。”

说罢！他也不等众人表态，伸手便准备“验一验”。

就在这时，突然从殿堂的侧方一扇木门走出一位中年人，他见有人要伸手去触摸壁画，立马开口阻止道“请住手。”

只见此人皮肤黝黑，脸裹白布，只露出一双好似没有情感的眼睛，身着暗红僧裙，外披一件暗红色披单的喇*嘛式袈裟。

从打扮来看，令人一眼就认出是喇*嘛，不过又不知为何要用布蒙面，此打扮真是怪模怪样，不伦不类。

众人哪里想到这里居然还有喇*嘛，均被吓了一跳，甚至已经摆出防备的姿势，汪凡和薛文化还差点动家伙。

“你是人是鬼？”

汪凡有所警觉地看着眼前这个喇*嘛打扮的人。

这种地方突然出现一个人来，也只有聊斋志异才有这种桥段，怎叫他不起疑心。

喇*嘛反问汪凡“你们是谁？这么会出现在这里？”

“我……我们是登山队的，迷路了！”

汪凡随口编了个借口，又道“你又是谁，这种地方怎么可能有和尚……哦！不！怎么可能有喇*嘛！要说不清楚，可别怪我们动家伙了。”

薛文化在汪凡话音刚落之时，一手工兵铲，一手卍字项链，当既招开一记白鹤亮翅……哦！不对，是狗熊展臂。

王铁军也暗暗把枪上膛，但并没瞄准对方，只是暗中观察，静观其变。