“编钟？！”

陈翰脚步迅速跟上，与张健波埋头往外走。

“张师兄，这组编钟的数量有多少啊？”

“暂时是出土了三个，其中一个比较残破，另外两个保存情况很完好。”

一提到编钟，陈翰立马就想到了曾侯乙编钟。

没办法，这套编钟实在是太有名气了,比越王勾践剑还要有名，是真正的国家级重器。

不过除了曾侯乙编钟之外，华夏考古也陆陆续续发掘出不少成套或者独个的编钟。

编钟音乐清脆明亮，悠扬动听，能奏出歌唱一样的旋律，又有歌钟之称。

早在3500年前的商代,华夏就有了编钟,不过那时的编钟多为三枚一套。

编钟的真正兴起，是在西周以后的事。

在周礼之中,音乐也是礼的一种，当时只有贵族才能享受音乐，而且不同等级的贵族享受的音乐也不同。

比如《论语》中那句“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”，就是孔子用来骂鲁国的季氏逾越制度。

佾是奏乐舞蹈的行列，一佾指一列八人，八佾八列六十四人。

按照周礼的严格制度，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。

季氏是鲁国的正卿,按制只能用四佾，但是却逾越用了天子才能享用的奏乐舞蹈规格，就被孔子指着鼻子骂了。

孔子用“礼崩乐坏”来形容春秋末期的社会心态，可见在周人眼中,音乐是一种多神圣且高级的东西，是和整个社会密切挂钩的。

其实不只是华夏,在欧洲的历史上，早期的音乐也同样是只有上层贵族才能享受的高级娱乐。

而编钟作为华夏上层贵族专用的乐器，是等级和权力的象征，同样也是有一套使用规范的。

商代的编钟，至少需要由3个钟组成，多点的话就是5个。

西周中晚期，编钟已由3枚或5枚发展为8枚一组，能发出相隔一个小三度或大三度音程的两个音级。

当时的编钟经常用于宫廷宴会演奏，被称为“钟鼓之乐”。

至春秋中晚期，又增为9枚一组或13枚一组。

至战国时期，一组编钟的数量就更多了。

视主人的“财力”和对音乐的喜爱程度，都可以继续添加更多钟数，增加演奏的层次感和恢弘感。

大名鼎鼎的曾侯乙编钟，就是一套由65件各式种组成的超大型编钟。

不但彰显了我国音乐文化和青铜铸造技术的巅峰色彩，而且曾侯乙编钟还比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年。

要论玩十二平均律，钢琴在编钟面前就是弟中之弟！

现在M1号墓也出土编钟了，那可是大事啊！

可把陈翰激动坏了,脚步飞快的往文物存放室跑。

倒不是他多热爱音乐。

主要是，这编钟带铭文啊！

几乎所有编钟,都会在钟体上刻录铭文，而且刻录的内容一般信息量都还很大！

没几步路的功夫，陈翰就跟张健波来到了文物存放室。

现在已经是晚上八点多了，但是文物存放室内还灯火通明，李教授和孔建文带着几位夏商周和秦汉研究室的研究员，全都聚在了房间中央的桌子旁。

三个编钟，被他们围在中间，不断的被打量。

陈翰连忙也凑了过去，打量了起来。

这三个编钟的形制大致相同，都是甬钟，钟体皆为扁圆如合瓦，有棱，上细下粗，外观看起来和博物馆里展出的那些编钟差不多

器身上均饰浮雕繁密细小蟠螭纹，感觉如果用手摸的话，肯定会很棘手。