文成公主入藏：
吐蕃人是藏族的先祖，唐初在青藏高原上生活，并日益壮大起来。大约在公元620年，吐蕃赞普（吐蕃人的首领）松赞干布的父亲统一了西藏各个部落。后来，松赞干布做了赞普，把都城迁到逻些（今拉萨），制定了官制和法律，建立了强大的奴隶制政权。松赞干布渴慕唐风，希望能和大唐和亲。
贞观八年（公元634年），松赞干布遣使入唐进贡并请婚。唐太宗没有答应，派冯德遐前去抚慰。松赞干布又遣使者冯德遐入朝，“多赍金宝，以奉表求婚”，也未获准。贞观十四年（公元640年），松赞干布再遣大相禄东赞带着5000两黄金，数百件珍宝，去长安求婚。唐太宗向禄仔细询问了吐蕃的情况，答应把美丽多才的文成公主嫁给松赞干布。
传说当时到长安求婚的有五个国家的使臣，唐太宗决定出几道难题，考一考这些使臣，谁回答得正确，就把公主许配给谁的国王。
唐太宗叫侍从拿出一颗珍珠和一束丝线，对使臣们说：“谁能把丝线穿过珍珠的小孔，就把公主嫁给谁的国王？”这是一颗中间有一个弯弯曲曲小孔的珍珠，叫九曲珍珠。一根软软的丝线怎能从弯弯曲曲的小孔中穿过呢？几位使臣拿着丝线不知怎么办。禄东赞灵机一动，他捉来一只蚂蚁，把丝线栓在蚂蚁的身上，再把蚂蚁放进小孔的一端，然后向小孔内吹气。一会儿，蚂蚁爬出了小孔的另一端，丝线也就在蚂蚁的带动下，穿了过去。
接着，唐太宗又出了第二道难题。他命令马夫赶来100匹母马和100匹马驹，要求辨认一百对马的母子关系。其他使臣束手无策，只有禄东赞想出了办法。禄东赞把母马和马驹分别圈起来，只喂马驹草料，不喂水。过了一天，再把马驹放出来，小马驹渴得厉害，纷纷找自己的妈妈吃奶，就这样，禄东赞辨认出他们的母子关系。
于是，到了公元641年，唐太宗就派礼部尚书、江夏王李道宗护送文成公主，动身进入吐蕃。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主出嫁队伍非常庞大，唐太宗给的嫁妆非常丰厚。有释迦佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物，又有很多烹饪食物，各类饮料，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴，营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还带了大量谷物和芜菁种子等入藏。松赞干布于河源迎亲，对唐行子婿之礼，还在逻些专门建筑了一座华丽的王宫，就是现在的布达拉宫。在这座王宫里，松赞干布和文成公主举行了隆重的婚礼。
文成公主进藏，在吐蕃历史上是一件重大事件。文成公主到达吐蕃，不仅带去各种谷物、蔬菜种子，而且带去了工艺品、药材、茶叶及各种书籍。吐蕃过去没有文字，无论什么事都用绳打结，或在木头上刻符号表示。文成公主劝松赞干布设法造字。于是，松赞干布指令吞弥﹒桑布扎去研究，后来创制出了30个字母及拼音造句的文法。从此吐蕃有了自己的文字。所有这些，都极大地促进了经济文化的发展。
公元650年，松赞干布不幸英年早逝，只活了33岁。松赞干布死后，文成公主又活了30年。文成公主受到吐蕃人世世代代的热爱，留下了许多美丽的传说。
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初唐四杰：
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！
只要对唐代文学略有了解的人就都知道，这是诗圣杜甫对初唐四杰的高度评价。四杰指的是生活在高宗、武后时期的王勃、杨炯、卢昭邻、骆宾王四位诗人，他们都是英姿逸发的少年天才，但是在仕途上，又都是地位卑微，坎坷不遇。
王勃（公元650年～676年）很小的时候就有才名，朋友们把他和他的两位哥哥比作“王氏三珠树”。他出名的机会在乾封元年（公元666年），这一年高宗要到泰山封禅，他向朝廷进献《宸游东岳颂》和《乾元殿颂》，文采菁华，风传一时。沛王李贤把他招到门下作文字工作。但没过多久，王勃因为一篇文章得罪了皇帝，被逐出了王府。他四处游历，先后到了江汉和蜀中，结识卢昭邻，两人过从甚密。此后他也曾几度出仕，作地小官。有一次因为私藏钦犯差点被杀头，因为朝廷改元大赦天下才保住性命，但还是被革掉了功名。上元三年（公元676年），他远道看望父亲，途中落水受到惊吓而死。
王勃的诗内容广泛，风格高华。除了每个中国人都知道的“海内存知己，天涯若比邻”之外，他的好诗还真不少。比如《山中》一诗写道：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”以大江的水流迟缓暗示自己不愿再走，以纷飞的黄叶状写自己的乡愁情绪，俊逸清新。但要说影响最大的作品，自然非那篇传诵千古的《腾王阁序》莫属。这篇骈文以生动的文笔，从各方面极力地铺叙腾王阁的壮丽和阁中宴饮的盛况，并即景生情，抒发了自己怀才不遇的愤懑和客愁羁旅的伤情。这类主题前人写得多了，并不新鲜。这篇作品最大的特点是已经开阔宏伟，声调和谐优雅，词采精练华美。并不太长的一篇文章，几乎处处是警语，处处是丽句：
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。