钟姓是一个多民族、多源流的中国姓氏群体，尊钟烈为得姓始祖。

颍川钟氏是魏晋时期颇具影响的世家大族。早在东汉时

期，钟皓以诗律教授门徒千余人，学识渊博，与陈寔、荀淑、韩韶并称为颍川四长，为当时士大夫所倾慕。到了他的孙子钟繇，终于重振家风，使钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。

其四为舞阳韩氏，韩氏是春秋初期，曲沃武公封姬万于韩，姬万曾孙韩厥以封邑为姓。韩厥的七世孙韩虔建立韩 国。韩虔即为韩姓的得姓始祖。在颍川也有威望。

东汉时期有司空韩棱、司徒韩演，颍川四长之一的韩韶。

三国历史上，冀州刺史，韩馥便是颍川韩氏族人。

当然除了这四家豪族外，还有其他一些家族。

比如鄢陵庾氏，庾姓在两汉时代形成了颍川和新野两大郡望，而颍川庾姓最繁盛。

颍川庾氏在汉魏六朝是一个功勋卓着的家族，对东晋门阀政治的形成奠定坚实的基础，同时又是东晋四大文艺世家之一。颍川庾氏在东晋一朝文学家辈出，创作成就显着。但其家族地位和文学成就在南朝急遽衰落。

还有阳翟郭氏，从郭躬开始研习《小杜律》，郭躬、郭躬之侄郭镇、郭镇之子郭贺、郭祯都担任过廷尉，执掌邢狱诉讼，到汉末仍有郭图、郭嘉传承，而郭嘉的军师祭酒恰好参掌戎律。

再则襄城李氏，这家可以追溯到太尉李修，李修之孙就是党人领袖李膺，李膺的儿子李瓒很看好曹操，让子嗣李宣等人抱紧曹操大腿，可以在动 乱年代求

存。

而且定陵杜氏，杜安作为神童年仅十三岁就进入太学，后来官至巴郡太守，“忍死须臾待杜根”中提到的杜根是他的儿子，担任过侍中、丞相府长史的杜袭是他的孙子，杜袭还给曹真、司马懿当过军师，与繁钦、赵俨交好。

最后是父城冯氏，这家在汉末未必有多显赫，应该从云台二十八将之一的冯异开始，至少在汉末还没销声匿迹，堪称“吴国苏武”的冯熙，就是冯异的后人，曹丕是没能得到他的心，但是把人留在了魏国终老。

当然这些吴咏也只是在心中想想，不敢表露出来。

等荀爽解释完，吴咏立刻正色道：“俗语云：关东出相，关西出将，三秦饶俊异，汝颖多奇士，今日有幸见到诸位，方知古人诚不欺我也。”

何为“奇士“？

“奇士“又称“异人“，是一个与“常士“相对的概念。

所谓名不足以致异人，而可以得常士。

“奇士“的盛行，源于东汉的取士制度，一为察举，一为征辟。察举由地方官以一定的名目如孝廉、贤良方正等向中央荐举人才，有的还须按一定的人口比例推荐。相比较而言，察举针对的是一般性的人才即“常士“，征辟则针对特殊人才或高级官吏，经过推荐或辟举，考察合格后予以破格晋升。则“奇士“。

为何“汝颍多奇士“？

西汉时期，汝颖二郡在具有代表意义的学术文化发展要素方面，

如士人、博士、书籍等等都落后于齐鲁诸郡以及帝都地区。直到东汉才得到迅速发展。

其中得力于优秀的地理位置，南阳乃刘秀故里，洛阳乃国家首善。汝颖北去洛阳不远，西南接南阳。除此之外还有不少豪族影响，如“云台二十八将“四分之一来自该地区。

到汉末三国时期，汝颖士人在政治、文化舞台上扮演了非常重要的角色。

像汉末的许多诸侯都是与士族的合作，才得以发展壮大。

在士族看来，他们要求诸侯，以自己所在的州县为核心，势力不断的向外扩张。

士族还会要求，他们所在的州县是诸侯势力的首都，而他们所在的士族永远是诸侯势力里最强的家族！

就比如说颍川，以荀彧为首的荀氏、以陈群为首的陈氏、以钟繇为首的钟氏，乃至于还有次一级，以郭嘉为显着代表的郭氏。

他们支持曹操的前提，就是荀、钟、陈、郭四家必须是豫州首屈一指的家族，家族子弟必须是曹操麾下的核心谋士，且曹操定下的都城也必须在豫州的颍川附近。

从这个角度分析，许县成为帝都，就不再是巧合，而是颍川才俊与曹操合作的大前提！

当然此时的颍川豪族，还没有发展到后世那种不可一世的地步。

但是这并不妨碍荀爽等人听到吴咏话，心情大好。

他们对于吴咏的突然出现，也是抱着警戒心里，如今听到他示好的话，心中也是

逐渐放下警惕，开始和吴咏谈论朝廷局势起来。

“吴侍读对句章许昭的叛乱怎么看？”