“阮福澜有求大明？”朱慈烺眼前一亮，“他是不是想求朕封他当什么安南国王或者广南国王？”

给安南四主一主一个国王的名号当然是最理想的，安南国不就能一分为四了？但这事儿就是想想罢了......

“非也，”郑森摇摇头道，“安南乃是小中华之国，也是知道君君臣臣，上下尊卑和大义名分的。而他们的黎王虽然早就没有实权，但是还保持人望，为安南一国军民所仰望。早年莫氏篡国，便被安南国人视为乱臣贼子，所以才会落魄高平，依附我朝。

如今的郑、阮二主都吸取莫氏教训，虽然早就是事实上的国君，但是在表面上都臣服黎王。而安南黎王，又被郑主掌握。所以广南阮主在安南国内，一直处于下风。”

“阮福澜想再立一个黎王？”

郑森笑道：“如果有人可以立，他早就立了。”

又猜错了！朱慈烺也不想继续和郑森打哑谜了，于是就问：“大师兄，你是怎么想的？”

“陛下，臣想让安南四主学流寇的办法。”郑森道，“搞个四主共治，同扶黎王。”

这可真是“四爹共治”了，李过好歹兵强马壮，真摆开来打，也能和下面的八王拼一下。安南黎王有什么？说起来也是可怜，一个郑爹都伺候不过来，郑森又要给他再找仨爹。

朱慈烺问：“怎么弄？”

郑森道：“安南的郑主一直想让黎王恢复国王名号......他们的黎王在内称帝，但是在我大明却只有一个都统使的封号。”

这个，莫登庸留下的坑——这个安南版的曹操被嘉靖皇帝一吓唬，就对大明称臣，当了安南都统使。让安南从外藩变成了内属！虽然后黎朝复辟后，一直想填上这个坑，可是大明偏偏置之不理，后黎也无可奈何。

如果安南是中华文明圈以外的“真蛮夷”，倒也无所谓。但是安南偏偏深受儒家文化的影响，国内有不少人视大明为宗主上国。现在宗主国不承认后黎的一国之王地位，这事儿总归名不正，言不顺。

出使安南的郑森当然发现这个问题了，而他回国之后，又听说了大西朝搞四王共治的事儿，于是灵机一动，也准备拿这个“共治”去给安南人挖个大坑，在安南也搞个“四主共治”——“安南四爹”可都是有地盘，有家臣，有军队，割据一方不知道多少年了。

如果搞“四爹共治”，那么实际上就是剥夺了郑主挟天子的权力，也让安南失去了名义上的中央。

“现在安南是强主弱王，”郑森道，“黎王是虚的，四主是实的。而在四主之中，只有郑主控制着黎王。所以一旦黎王变得实在一些，郑主一定是最吃亏的，而阮主一定乐见，自然会在水真腊问题上让步了。

所以陛下不仅可以通过册封黎王和调解阮郑之争的机会，在安南国内建立四主共治，而且还可以设法抬高黎王的地位，保证黎王不会无端被废，以削弱郑主。”

朱慈烺想了想，“那朕就和安南黎王叔侄相称！”

朱皇帝的算盘打得不错，以后自己就是安南黎王隔壁的朱叔叔，和黎王的郑爹、阮爹、莫爹、武爹那就是好兄弟了。大家一起治这个黎王，黎王得多幸福啊！

啊，对了，虽然后世中国和越南有点过节，但是朱慈烺并不打算教训这黎王和他的四个“白眼爹”。

因为他发现这个儒家文明在东南亚那一块可孤单了......东南亚不是信佛的就是信真主的，还有人信婆罗门，连信基督的都挤进来了。和大明一样都算儒家一脉的，也就是安南小中华了，双方还算是有共同语言。

而且，朱慈烺现在也打不动黎王的四个“干爹”，也不可能派个十万八万大军去远征安南国。太费劲儿，也不值当。

安南的事情已经聊好了，朱慈烺又将目光转向了郑建功，这位驸马爷倒是白净了不少，也长胖了一些，显得容光焕发。