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第两千七百五十九章末日猴子(1 / 2)

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要造反,可是谁带头?大祭司不带头,其他头领是面面相觑,他们得找一个带头人出来才行。得让带头人冲锋陷阵,他们才能冲啊。显然大家都知道带头冲锋会死的概率很大,损失也会最惨重,所以他们都不想做这个带头的人,都只想让别人站在前面,自己站在后面保持实力。

这也是人之常情,可如果他们不能尽快出手的话,等杜兰的攻势冲到他们面前,他们可就没有还手之力了。

可惜几个头领都不愿意牺牲自己的利益去解决杜兰。再说了就算他们真的冲锋了,结局如何还是未知数呢。所以他们虽然很想动手,但瞻前顾后,根本没法赌上一切去战斗。

“哎,造反都这么有余,真是不成事。果然这个城邦已经到了内外交困,不得不改变的时刻。”杜兰表示几个城邦头领的反应让他很失望,人人都不想做出头鸟,那他们也就完蛋了。

毕竟不是人人都能做刘邦的,当年沛县势力也是如此,有能力的人瞻前顾后,有身份的人蛇鼠两端,都不想损坏自己的利益,最后刘邦这个看起来最不正经的人成为了所有人的带头人,带着人冲锋陷阵,打下了大汉江山。

而且刘邦好几次都差点死掉,连父亲、老婆、孩子的安危也保护不了,还有就是面对战场的失利以及鸿门宴等安排,几次三番死里逃生,他最后能成功真的是有几分传奇色彩和天选之子的运气。

带头冲锋到最后获得成功,真不是那么容易做到的,就算刘邦也是九死一生。其他人没有这个胆量,只怕是没办法把自己的生命交给运气这种事情。

所以头领们的互相希望对方做带头冲锋的人,也是完全合理的。只是这样推来推去,杜兰的普世教可是越发壮大了,很快就要占领城邦,蚕食头领们的部队了。

“为什么是宗教?”加持不是很明白:“我们既然受过完整的教育,完全可以教他们知识。用宗教的话虽然立竿见影,但后面只怕他们会沉迷宗教不可自拔,到时候反而会阻挡发展。特别是当科技和宗教教义违背的时候。”

“这种事情以后再考虑,我们现在要做的是解放奴隶,只要宗教能有这个作用,那我们就应该做。”“至于宗教以后会不会阻碍技术的发展,那都是以后的事情了。再说了我认为宗教只会阻碍影响他们教义的技术,只要不影响教义,宗教并不会阻止技术。”杜兰认为现在还是把祝福者奴隶解放出来才是最要紧的事情,解放生产力,给奴隶更多的权力,让他们生更多的小祝福者出来才是最重要的。

加持见此也不好说什么,毕竟杜兰想要解决的是短期问题。在末日之中朝四暮三比朝三暮四要强太多了。

朝三暮四这个故事出自《庄子》,他说养猴子的人给猴子早上三个栗子,晚上四个栗子,猴子不高兴。于是养猴人给猴子早上四个栗子,晚上三个栗子,猴子就高兴了。庄子用这故事嘲笑没有大局观的人。

不过《庄子》里又说道夏虫不可语冰,就是说夏天的虫子活得很短,根本不知道冬天的寒冷,所以大家不要做夏虫,而是要做有远见的人。

两个故事结合起来就能理解一个点,对于朝不保夕随时可能会死掉的生命来说朝四暮三强过朝三暮四。

在战乱,在灾害,在末日,大家和猴子也没有什么区别,吃了这顿没有下顿。那么是这顿四个栗子,还是下顿四个栗子?任何看不到自己下顿的人都会选择这顿四个栗子。

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