姚远这几日收获匪浅。

虽说心境提升仍然极为缓慢，但至少也有了一些进步，而最大的收获则是他在一部古籍中所见的道家关于心性境界的划分。

那古籍上将心性划分成了几大境界。

第一重境界叫做自然境，但这里的自然并不是道法自然的自然，这一重境界的人，思想混沌，一片茫然，没有什么明确的为与不为，只是顺其本能行事。

第二重境界叫做功利境，又可称为凡夫境。凡沉溺于富贵功名与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫境。

人类大都为物尘所蒙蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵命丧尽，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者。

书中所言处于功利境的人为行仁义，行字在前，仁义在后，故“行”在内心主观，我欲去行也。

第三重境界叫做道德境，主在能解脱功利境界、无止境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化超世独立，动心起念不堕凡俗观念中，保其本性灵根全其天真即是全真。

人皆有圣性，返璞归真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境。此所谓道德行、仁义行，此时即为道德境中人，便在此境界中潜修不改可成圣人。

第四重境界叫做神人境，丹道派称之为真人境界，于超凡入圣后，自圣人起修，向上迈进一步，而超圣入神，久而久之可以期待神化登真。

其着手处在于人心与天心合一，人性与天性同流。

何谓天心？易曰：天行健，君子以自强不息。天心者，俱在于此。一曰能行，行变化而生生不息，一曰能健，天不私覆，不以个人好恶而降恩泽，而是普降恩泽于世间，不再择其善恶美丑远近亲疏，无欲无求无意无念无人无我无物无相。人心能和欲此，即天人合一。

在此境界中人，尚需超思想、超知见，超信仰，超生死。

第五重境界为造化境，即超神入化之境。

老子所言“人法地、地法天、天法道、道法自然”即是指此。此境界据传可变化形骸，变化万有，变化天地之能，无时空、无相对、无绝对、无形相、无圣亦无神，无生也无死之大法。浑而为一，至此便可人与道和，故也称之为“人道合一”。

据传在第五重境界之上还有一重境界，但古籍中也说，这种境界只是传说，是否真的存在犹未可知。

古籍中将这种境界称之为宇宙境，欲入此境必先由忘我境界中，进而至于无我境界，便自然能物我同冥，而我与物合，此即物我合一，我与天地万物为一体的境界。

在此境界中，浑浑沌沌，不识不知，忽尔轰然一声，透体能明，天地生光，六神和合，四大皆空，全只是一气流行之一团气天，亦无从分别何者为物，何者为我矣。

在一团气天中，时至神知，而我与“天”合，我与“神”通，我与宇宙精神共往来矣!此即是“宇宙境界”。

在此境界中，理无其理，气无其气，理气俱泯，纯是一团性天。亦无从契得何者为天?何者为人?何者为我?何者为神?天无其天，人无其人，我无其我，神无其神，境无其境，界无其界。