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第二十九章 收服荆州士林(1 / 2)

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在听完了陈暮的阐述之后,庞德公又道:“那鼓励工商又何解?自春秋战国以来,各国都是重农抑商,害怕放弃农耕而去当商人,怎么陈公却反其道而行之?”

“这个问题说起来复杂,但要想解释也容易。”

陈暮笑道:“其实根本目的,就是为了减少农业人口,促进手工业以及商业的发展。当你的总生产力提升上去,比如曾经你需要三千万人从事农业生产,才能保证大汉所有百姓生存,而现在你只需要两千万乃至于一千万人生产就可以保证的时候,继续三千万人生产农业,会如何?”

庞德公沉吟道:“我明白了,在扩大了生产力的前提条件下,三千万人继续从事农业,势必会造成粮食增产,粟麦稻米的价格会一落千丈。班固《食货志》曰:籴贵,伤民;籴贱,伤农。民伤则离散,农伤则国贫,是这个道理吧。”

“不错。”

陈暮点点头:“而且鼓励工商业还有多个好处,一是让世家豪强无佃户可雇佣,即便要雇佣,也要花很大代价。其二是促进商业繁荣,只有手工业大力发展,商业贸易得到保障,国家就可以收取商税,取之于民,用之于民,以此保证国家的健康生长。”

庞德公和司马徽听着陈暮的治国理念不由得频频点头,周围庞统徐庶等人却是一头雾水,道理都懂,也已经隐隐听懂生产力是什么意思,可如今大汉现在千疮百孔,要钱没钱,要人没人,如何才能增加生产力呢?

他们自然不知道前几日三人谈话的内容,陈暮已经通过让南方出现双季稻来提高生产力,并且还在大量兴修水利设施抗旱抗涝,所以到了这个关键节点,众人就只能云里雾里。

好在司马徽知道几个学生没有听讲,便特意给他们解释了几句,将前些日子聊的一些内容大概讲给他们听,这才让众人恍然大悟。

就听到庞德公又道:“前些日子陈公说了第一个五年计划,待统一大汉之后,就大力发展生产力。第二个五年计划要进行统筹,发展蒸汽机,还有所谓的自然学,当时时间匆忙,只听得个大概,却是不知道有什么具体内容。”

陈暮笑道:“自然学的概念已经跟二位阐述过,《庄子》曾言:常因自然而不益生。这自然就是天地万物,而自然学,就是人顺应万物,发现万物,改变万物,创造万物的一个过程。”

“自然学作为一类学科,有生物、化学、物理、数术等等。《孟子》曰:夫子之设科也,往者不追,来者不距。因而自然学,也可以称之为科学!”

“目前青州泰山学宫已经深入研究了自然学,对于改造万物,创造万物已经有所成就。不过这些东西都是要一步步来,人不可能将宇宙之奥秘一夜之间研究彻底,所以这可能是一个庞大的工程,要几十年,上百年,甚至上千年的时间。”

“我的治国理念总结起来其实很简单,发展生产力,让百姓能够吃饱饭,让大汉子民可以做其它更多想做的事情。发展自然学,研究自然万物之理,以此来改变大汉的生活,如那蒸汽机,可使千里之遥,一日就到。”

“而其余方案,便是发展生产力以及发展自然学的手段。”

“如我会大力修建漕渠,兴修水利设施,这些东西能够抗洪抗旱,保证生产力提升。同时还会大力推广教育,让大汉百姓至少要读书识字,发掘更优秀的人才,以此扩大更多的研究自然学的队伍。”

“现在大汉不缺钱,缺的是人口,是相对稳定的生活环境。我在青州时曾经派遣船队出行海外,抵达倭奴国,发现那里遍地都是露天金银铜矿。巨大的矿产储备就给了国家充足的底气,钱财不缺,生产力提升,又何愁大汉的足迹遍布宇宙,何愁江山会不长远呢?”

一席话语,将一个国家是否能够长治久安的奥秘阐述殆尽。

虽然治理国家远比陈暮说得复杂很多,问题也会很多。但实际上归根到底,还是生产力和科技水平的问题。

生产力跟得上,像清朝一样,不仅有了占城稻,还有了玉米红薯土豆等高产农作物,生产力大幅度提升,人口多达四五亿,统治也极为稳固。

科技水平跟得上,像后世新中国,从一个被列强肆意欺凌的贫弱国家,一跃走上世界一流,成为全世界排名第二的顶级大国。

所以对于一个庞大的国家来说,生产力和科技水平,永远都衡量国家实力的唯一标准。

其余的手段,如促进经济繁荣、发展交通、运输物流等等都只是为了提高生产力以及科技水平而做的努力。

或许也有人说,即便是后世新时代,大多数人过得也并不如意,每个月几千块工资,加班996,被资本家吸血,挣扎在贫困线上。

但要考虑的是,这是大汉。

一个连大多数百姓吃饱饭,每日两餐都要发愁的时代。

后世的生产力已经足够了,国家昌盛兴旺发达,上网、玩手机、点外卖、吃各种零食,百姓安居乐业,已经几乎不可能出现饿死的情况。

即便是如今大汉天子的生活,在吃饭生活娱乐方面,也远不如后世一名普通肥宅生活那么便利。

而在大汉可谓饿殍遍地,人吃人的惨状不计其数。

所以不管后世当代年轻人如何抱怨,说买不起房吃不起饭过不了生活,相比于大汉这些因为战乱疾病而流离失所,连生命都朝不保夕的百姓来说,已经是一个天堂一个地狱。

因此在百姓即便是活下去都属于奢求的年代,首先要做的,就是让百姓吃饱饭,其余的问题,只能是以后再说。

从这一点上来看,陈暮的种种手段,都是跨越时代的。

不管是提高生产力还是推动教育、发展科学,都是为将来做准备。

生产力与即可两手都要抓,两手都要硬。

可以说现在的大汉确实贫困而又落后,但在按照他的正确构思之下,未来必然充满勃勃生机。

而陈暮,便是在以一己之力,将如今落后的国家在往前推进了整整几个时代。

有生之年,他能够把大汉的生产力和科技水平提升到17-18世纪亚洲和欧洲的水平,那基本就已经是极限。

剩余的事情,就交给下一代的人去做吧。

众人听完了他的话,都陷入了沉思,庞德公长叹道:“曾经我以为要想治理天下,是一件很困难的事情。但当陈公出现之后,我才明白,原来很多事情,是我想得太复杂了。”

“透过现象看本质,是我在青州泰山学宫给学生们讲课的时候多次提出的观点。”

陈暮侃侃而谈道:“国家的基石是生产力,国家的未来是自然学。而其余如世家豪强占据土地引发国家动荡甚至崩溃,其实都只是表面。这些东西,都可以通过政策去取缔,去削弱。只有国力强盛,才能够让一个国家和一个民族屹立于宇宙之巅!”

“我自己带了一些学生,倒是想知道陈公对于教育该如何进行?”

司马徽问道。

陈暮笑道:“很简单,识字率以及基础教育。”

“愿闻其详。”

司马徽正襟危坐地等待答案。

陈暮说道:“一个国家肯定会有无数弊端和问题,最典型的就是官员问题。官员腐败、勾结豪强欺压百姓。我通过削弱官员的权力,来解决这一弊端。但很多事情,必须要从根源出发。官员的来源是什么?是读书人,教育才是一个国家的基石。”

“天下人人都应该接受教育,不仅是读书识字,还得学习礼仪品德,从小开始就得树立正确的道德观念。遵纪守法这只是基础,还得懂得克制自己的贪欲。孟子曰:人之初性本善。荀子曰:人之初性本恶。”

“但在我看来,人最初应该是一团混沌,善恶不明。需要后天塑造。而一名优秀的老师通过教育,就能从小为孩子树立良好的品德,建造更正确的思想观念。”

“《诗经》曰:“靡不有初,鲜克有终。小时候的影响,往往伴随着一生。因此我对于教育,更注重小的时候给孩子立德,长大之后再立言,最后再立功,此乃《左传》三不朽也。”

“若将来一统天下,我将于各地修建乡学、县学,让6-15岁孩子免费入读,这些教育为基础教育,教授孩子读书习字,以及一些简单的算数、科普自然学一些小知识。同时规范礼仪,培养孩子尊师重道,孝悌友爱等等品质。”

“而在乡学县学之上,便是郡学和州学。这两处学校,便是高等知识,从州学毕业之后,便可以参加考试,选择去当官吏,或者做别的工作。若想更进一步,就可以考国学。”

“我欲在洛阳重办太学,再加上泰山学宫,大汉将有两所国学。此国学便是自然学以及所有学问的最高学府,不管是从政还是科研,都要进入国学当中研究,因为国学必然给予的资源最多,所获取的知识也是最丰富,让大量聪明人进去其中研习。”

在陈暮的构思当中,地方治理手段除了公检法分离以外,另外一个重要的方式就是礼治和德治。

这一手段在后世就别想了,13亿人口过于庞大,很难这么进行。

但东汉将近六百万平方公里的土地面积,人口却只有三四千万左右,真正的地广人稀,一个县总人口低于万人的比比皆是,超过万人的都算大县。

小国寡民,便于管理,县令以及各级官员有什么风吹草动,治理不好或者欺压百姓,立即就能被各乡里得知,从而传播出去。

大汉以孝治天下,其实就是一种德治的方式。陈暮的做法则是推动这种方式的同时,还要加强监察手段。

历史上到桓帝时期,就已经有“举秀才,不知书。举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。”的乡间童谣出现,就可以知道汉代的德治以及察举制度到了很糟糕的地步。

所以官员不仅要德治,还得受人监管。

而除了用制度和监管去要求官员必须要有良好的品德以外,还有教育。

教育要从娃娃抓起。

从小就要把孩子培养得品德好,学识好,德智体美劳全面发展,未来做官,才能被规范。

所以除了监察官员,陈暮还打算在各乡推行乡学,县里推行县学,趁着现在手中不缺钱,进行免费义务教育。

然后再设立郡学和州学,这些学校就不是免费教育,但穷困的优秀学生可以得到补贴。

乡学和县学以让百姓能够识字、基础教育和懂得礼仪品德为主,到了郡学就正式开始学习各类知识。

同时在学校设立考试,让学生完成进学跳跃的要求。

如果跟后世的知识学习比较的话,乡学和县学就相当于小学,郡学相当于初中一年级,州学就相当于初中二三年纪。

没办法,现在即便是泰山学宫的数理化的水准,也就勉强够得着高中一年级的水平。

有些超出,有些低于,层次不齐,根本做不到统一。

再废弃以往的察举制度,改为考试制度。

这样从根源上,就能够培养出大批品德优秀的学生,保证官场不至于太黑暗。

当然。

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