释迦牟尼佛经过他们的身边的时候，看到他们身上所现出来的种种的丑态，在没有睡觉的时候，浓妆艳抹，打扮得美丽动人，可是刚睡着的时候呢，每一个人现出各种各样的形态，蜷卧在地上，乐器散落在他们的身边，璎珞像锁链一样的锁住他们的身体。
因为印度的女人呢，身上都佩戴着各种各样的璎珞，这时候他们都各种各样的伏在桌子上，椅子上，地上而沉沉的睡去，有的人口中流着口水，有的人发出呼呼的鼾声，有的人磨着牙齿，有的人还说着梦话，真的极尽丑态啊。
释迦摩尼佛看到这些情形，更加的怜悯这一切在迷惑颠倒中的众生啊，这短暂的欢乐终究换来的是老病死，这又何苦呢？所以太子这时候悄悄的起来，穿上衣服，没有惊动身旁的耶输陀罗和罗睺罗，悄悄的经过宫女的身边，来到了外面的庭院当中，这时候心中升起一个念头，感受到这一切世事的虚假，这个时候不走，等待何时啊。
趁着现在离开这里，寻求解脱的地方，他这时候走到自己经常乘坐的白马的看管之处，叫醒了当时的车夫，让他把白马牵出来。
车夫问：“这样的深夜太子你要到哪里去呢？”
“我要出城，去饮用那不死的甘泉。”
车夫虽然知道太子的本意，说：“现在大深夜的就不要出去了，明天早上再去，也不晚。”
但是释迦太子去意已决，告诉车夫：“赶快把白马牵来。”
车夫畏惧太子的威严，就把白马牵到太子面前。太子跨上白马，悄悄的开着城门，出城而去，马离开城之后，释迦牟尼佛感到一阵的轻松啊，终于踏上了寻求解脱之路，这时候呢，万籁俱寂，没有一丝一毫的声响。
在有的经典上面告诉我们，那个白马腾空而起，从城上跃过去，带着车夫，这一切的宫女城里的所有人呢，被大梵天王下了咒语，都沉沉的睡去，这些暂先不说。
太子乘坐白马，很快就走了数十百里，来到一个大山之下，这座大山呢，经过打听，里面住着一个仙人，叫跋伽仙人，在这里修苦行。
这个山上有很多的禽鸟在歌唱，山中有各种各样的溪水，进入这个山中，立即感觉到很清凉寂静，嗔恚的心就会平和，疲劳的身体就会恢复轻松，所以太子一见就非常的欢喜，这个地方非常的吉祥，就向前面山中走去，走到一个地方，看到一个人，就立马从马上跳下来，前去恭敬的询问。
同时对跟在自己身旁的车夫告诉他：“你对我已经尽了忠勤，我无论怎样也不会忘记你，你回去吧，我要在这里修行，你乘坐这个白马回城，我从此要去寻求真理。”
说到这里呢，太子把身上挂的璎珞衣服脱下来，交给车夫，又把白马交在车夫的手中。
告诉他：“请你把这个呈现给我的父王，代我向父王讲，我是为了解脱世间的苦恼，生老病死的苦，要解决一切众生的生老病死的苦恼，所以才舍弃了这个短暂的恩爱之情，来到苦行林中受苦行，我不求升天的快乐，也不是不怀念父王的恩德，更不是有什么仇恨才出城，只是为了要断除人世之中的忧与悲的根本。
要寻求究竟的解脱，就像世间一样，再恩爱的夫妻，终免不了生老病死的别离，要寻求彻底的解脱，才能够永久的没有别离，所以我是为了断除苦恼忧愁而出家，希望父王千万不要为我出家而悲伤。
如果父王若说我不懂得享受世间的快乐，其实在我看来，五欲实在没有什么值得贪恋，因为一切的苦都源于五欲当中，我们的祖先用尽苦心来享受这五欲，然而他们获得了什么呢？还不是回归黄土吗？现在他们又在哪里呢？
所以没有一丝一毫的可乐而言啊，辛苦劳作一辈子争夺了再多的财产名利，娶得了再多的美女，又有何用呢不久就要死亡，所有的一切都带不走，财产名利妻子儿女谁也带不走，最多留给自己的儿孙，儿孙为了这些财产名利呢，还是不肯出离，不能够达到究竟的解脱，反而被这些财产五欲名利所害。
所以人就这样一辈又一辈，不断的被这些五欲六尘所桎梏住，而不能够出离，所以我决定要离开这可厌的世俗之利，去寻求千万劫来用之不竭取之不尽的真理法财，获得永久的解脱。
父王也告诉我，少年的时候不应该出家，等到年老再出家，可是追求真理获得永久的安乐，是没有什么时候，你看看现在这个世间，很多年少的人，在没有达到年老的时候已经死亡了，无常在侵吞着每一个众生，所以趁着自己强壮的时候，我们要努力精进的去探求真理，去寻求解脱，这才是我出家的原因。
你把这些话回去告诉父王，我去意已决，不要再来找我，等我真正的获得究竟的解脱的时候，我会回转家乡，来把这些真理这一永恒的快乐来告诉父王，和所有的人民，让一切众生都能够得到究竟的解脱。
你把这些话去转告给我的父王，我现在没有一丝一毫的恩爱之情，请父王忘记我这个儿子吧”。
车夫听了之后长跪哭泣，告诉太子：“你这样说，会更加增加大王的悲哀，所以你绝对不能说断离恩爱之情，金石尚且容易摧毁，为什么太子你的心这样硬呢？
而且你生长在王宫之中，金枝玉叶，又怎么能够在这深山老林当中去受得了那么大的苦呢，起初你令我牵出马来的时候，我已经感到不安，但是好像有另一种力量促使我不敢违背你的命令，你现在要想想迦毗罗卫国的一切人民需要你。
大王已到了垂老的年纪，你应该继承王子的大任，来爱护这一国的人民，使这一国的人民过上幸福安定的生活呀，所以希望太子不要出家。”