这时候摩羯陀国国王频婆娑罗王正在高处俯览都市的景致，看到很多市民呢，围着一个少年沙门恭敬礼拜，他就招来一位侍臣来追问什么原因。
他的侍臣呢，很恭敬的跪在王前告诉是一个沙门，释种的后裔，迦毗罗卫国净饭大王的太子悉达多，他有世间稀有的尊相，过人的聪明，割弃恩爱，出家修行，现在经过我们王舍城，所以有那么多人围着来看，来顶礼，来问候。
那么频婆娑罗王呢，听到之后，也非常的惊喜，就命令侍臣跟随悉达多看看他到哪里回来一一禀告。
侍臣如实跟随悉达多太子，回去告诉娑罗王，说那位悉达多太子现在舍弃荣华，过着乞食的生活，穿着破旧的衣裳，端重庄严的在大街小巷当中各家的门前挨户的乞讨，不选择饭食的好恶，不生精粗的分别心，盛满饮食之后，徐徐向寂静的森林走去。
吃好之后呢，就用山间的泉水漱口，然后端身正坐，修习禅定。频婆娑罗王听侍臣禀告之后，心中欢喜啊，对悉达多太子生起无比的好奇和敬仰，随即命令侍从备好马车，亲自到森林中拜访悉达多太子。
到了太子坐禅的地方，看到太子的面容，相貌端严，无比的殊胜，王赶快下车走近悉达多太子，很恭敬地行礼。你看看当时印度啊，对于这些修行者不管是下到贫民百姓上到国王大臣对修行者都非常的尊重的，都是顶礼膜拜的，太子见到王向他顶礼，也睁开眼睛向王答礼。
王在太子左侧的一块石头上坐下来，向太子诚恳的问道“世间稀有威德相好的沙门，我注意拜见你的尊容，我对你生起一种分外的感情，我知道你是高贵种族的后裔，有声名幸福。
但是呢，我有些不明白，你为什么要放弃荣华富贵，出家修行呢？要知道王者的光荣，是国民的光荣，王者的家，要历代繁荣福祥，必定要有聪明能干的太子继承，而你是一个远近闻名文武双全有德有威的圣王子，将来继承王位，必定能够使国家繁荣，富强，壮大，但是你为什么以年小的时候就弃国出家，这是令我产生怀疑的地方。
那么你舍弃世间最高贵的王位，脱离了历史悠久的光荣种族，穿上坏死的袈裟，过着乞食的生活，真是让我难以理解，本来天下都在你的掌控之中，你却辛辛苦苦地求人一餐之施，这究竟是什么原因呢？
请你能坦白的告诉我好吗？假如你以为你的父王在位，心中不服而毅然出家，我这种猜测没有错的话，那么我现在自愿把我摩羯陀国割让一半给你，请你也不必舍俗出家，假如你认为半个国家不够的话，那你可以做我们国家的大王，我把王位让给你，我做你的臣下，也衷心的愿意。
请你一定要明了，这是我从心里所发出的真实的话，一点也不虚假，更不虚伪，我的确被你的威仪德行而深深的感动。
不过呢，可能你不肯受人恩惠，我可以供给你骁勇善战的军队，优良的车马，丰富的物资，你可以去占领世界上任何一个国家。我是诚心诚意的帮你的忙，所以聪明的人啊，一定要识时务者为俊杰，机会难得再有，时间难得再来，我想一个人如果不获得法、威、五欲的三件大宝贝，那么这个人的终身也不过是徒劳的辛苦而已。
什么叫法、威、五欲的宝贝呢？人若崇法而忘了威，人间对你将不会重视和恭敬，有威而无法，则又容易招嫉仇嫉和反抗，有法有威，而又没有五欲的欢乐，那到底还不能得到人生的情趣。
所以要具备法与威还有五欲，别人羡慕你的五欲才能恭敬，你的盛德的威望才能够流布宣扬，这也才能实现你自己的主张。
那么你现在的生活呢，把你的威舍弃了，把世人所追求的五欲你也远离了，你只求一个飘飘渺渺这样一个法，你不过是徒然使自己受苦罢了，我现在看到你如此稀有的尊容。
相信你一定能够振霸人天的大人物，所以我是至诚之言，我绝不会用王者的权利来挽留你，我看到你出家的相好，心中不觉生起了恭敬，我听说你要去修学苦行，因此才感到非常的同情，你现在过着行乞的生活，我就以我的国土来供养给你，让你做这个地方的国王。
所以呢，在少年的时候，应该要享受五欲的快乐，在中年的时候，在积蓄财宝，到老年的时候再去求法，这才是正常的，如果像你这样，年轻的时候求法，最终不免要为情欲所坏啊。
因为年轻的时候，有着很丰富的热情，心轻易乱，终究是很难得到法，若是老时求法呢，就不会有这种现象发生，因为到了年老的时候，欲望气力都逐渐的衰弱，这才能够生起随顺乐法的心。
所以呢，你看看很多的人，从小出家修行，那么修了很多的时间，到了中年的时候，遇到各种各样的财富名利男女的情爱呢，他也受不了就把自己多少年的修行毁于一旦。
所以你现在年轻啊，还是希望你接受我的至诚之言，像古代圣贤一样，先作一度世间的圣王，然后举办一次祭祀大会，终究可以去天上享受福乐啊”。
那么悉达多太子，听到频婆娑罗王对自己的忠言，就对这位尊严与仁爱都兼备的大国之王很恭敬的回答。
说“大王，假若有人在苦难之中，能忘记自己痛苦而去救别人的苦难，那这个人一定是世界上的善知识，为了朋友毫不吝啬金钱名位，这才是用之不竭的宝库，假若守着财宝高位，只图自己，这一切终究还会亡失。
国家这种财，是最难得的宝，你能欢喜的惠施给我，我很感谢你的厚意，我也相信你所说的话，绝对性不是虚伪的，而是真实的意思，不过呢，你所要给我的与我所要求的完全是背道而驰。