因为你的心是走向解脱的，那么获得合理的经济生活，是名正命。

也就是我们修行头陀威仪，不动不转，无有谄媚，不为世间所有种种的利养所牵，见别人得到利益，心不生一切的贪着，只是随缘随分去做一些养活自己这个肉身的事情，因为我们还需要这个身体，来修行正道。

只要有一个地方住，有一点点的饭，能够吃着维持这个身体，使这个身体不饿，使这个身体有衣服穿，来能修行办道，就名正命。

接下来呢，努力精勤的修学正道就叫正精进，如果我们非理的精进，去修那些牛行，马行，苦行，这样精进的修行非名正精进，是名邪精进。

所以呢，我们为了搞贪嗔痴，去搞这些名闻利养，再怎么精进，都非正道，只要你修学的这个法能够让我们究竟的了生脱死，达到寂静涅槃的境界，这样的法我们都可以去精进的修行，都名正精进。

所以我们都当去为之去做，除此以外，不能够获得究竟的了生脱死的一切的精进的行业方法，都为非道精进，我们终不为之啊。

正精进之后呢，真心诚意的使精神集中就叫正念，我们还要正念，我们的念呢，要永远保持在成等正觉之中，就像悉达多太子一样，每天勇猛精进永无退失的精进办道，每天正念不失，见到生老病死的过患而一心一意的证求涅槃之道，而信心不妄，不失正道，是名正念。

我们每一个同修一定要在修行的过程当中保持自己这颗为寻求真理为证得无上涅槃之道这样的最正之念，不让它失去，每天这样保持，是名正念。

积聚思索修养的深行是名正定，我们还要去修行正定，每天去在生活当中一切的境缘当中，保持自己这颗心不乱，于一切法一切时一切境缘当中永远住在定中，也就是永远定在寻求真理，成就佛道当中。

我们祖师大德告诉我们，要我们住止在常赞念佛法僧三宝当中，我们修学念佛法门的人也就是常把自己这颗心呢，住止在信愿念佛求生西方极乐世界当中，是名正定。

住此三昧者，为一切众生得解脱，故成正觉定，是名正定。

修学的人应该掌握这八种正道，来正见、正思维，正语、正业、正命、正精进、正念、正定，真正的按这八种正道来行，才能够真正的断除“我”与“我所有”的执着，才能够真正进入到真实的涅槃解脱，这是我们每一个众生当勤之正法。

悉达多太子这时候获得了正觉之后，就成为佛陀，他就想起救度众生的大是因缘。

想到这里呢，就不觉心中生起怜悯众生的心，就难过起来，这时候呢，就在心中想啊，我现在已经遂了我久远劫来的志愿，我已经成就佛陀的大法。

但是呢，我现在不能够去救治众生，因为我所证悟的真理是与世人的错觉所见相违背的，我若用这究竟第一义的正道去向他们解说，必定遭到他们的毁谤和讥讽，他们对于无上至尊的佛陀，对清净究竟的真理，若毁谤讥嘲，就是造成了谤佛的罪业。