佛继续说：“要知道这个本是不生不灭，不过为了便于宣扬才假为立名，这个假名，不是在内，也不是在外，也不是在内外之间，本来就是不可得。

譬如说呢，我，亦唯有假名，我的本性本来就是不生不灭的，有为的诸法，如梦、如响、如影、如幻、如阳焰、如水中月。

可是须菩提，菩萨要证得不生不灭，仍然要修学菩萨法与般若波罗蜜法的假名与假法，所以呢，我们要立这个名字相，但是又不要被这个名字相所束缚。

也就是说我们每一个人的内心要知晓，所谓的菩萨和般若波罗蜜的名称只是在这里列了假名而已，就像我们今天在一起聚会一样，这个聚会只是短暂的聚会而已，立一个假名叫聚会，立个假名我要说法大家要听法而已。

过去了就没有来，就是如梦、如幻、如影、如响啊，所以丝毫不存在，就像风刮过脸面一样，刮过去就过去了，哪里还有风的存在呢？所以菩萨般若波罗蜜也是如此。

不要为这个菩萨和般若波罗蜜这个假名所束缚，要知道我们的本性不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去，这才是我们自己。

而立假名，不被假名所干扰，不执着于假名，以这个假名当中去悟透我们本来本性的不生不灭的真我，才是立这些假名和般若波罗蜜的真实之意。

所以须菩提，菩萨修学般若波罗蜜色受想行识的常与无常，乐与苦，我与无我，空与不空，有相与无相，有为与无为，还是垢与净，生与灭，善与恶，有漏与无漏，世间与出世间，轮回与涅槃，都是不可执着和分别的，其他一切诸法都是这样。

你不要执着于这些生死涅槃，善恶垢净，生灭有无的相，而是从这相中来寻找到不生不灭，不垢不净，不增不减的真我，不要执着于假的名和法，而忘记了真我。

也就是我常说的，法尚应舍，何况非法？法只是引导我们对回归真我明了真我的一个方法而已，这个法要知道不是我，不是真我。

大家千万不要执着于这个假的法和假的名，这些有漏无漏，世间出世间，空与不空，有与不有，相与不相，而执着于这些，忘记了回归的真我。

须菩提啊，为什么要这样呢？因为菩萨修学般若波罗蜜多时，不应对诸法起分别之想，应住于空，住于无分别。

菩萨修六波罗蜜等其它诸行，也是不见菩萨的名，不见般若波罗蜜，也不见般若波罗蜜的名，菩萨只有求一切诸智，知道一切是诸法的实相，而这个实相呢，才是不垢不净的。