“可是我按照你的方法修行，没有真正的达到究竟的解脱，最多只能够达到升天，达到色界天，欲界天，无色界天等等，根本当来福享尽，还会继续轮回。”

“所以在我看来，这个法绝对不是究竟解脱生死轮回之法，这里面有很多的问题，很多的漏洞”。

“我发现你所说的那个究竟解脱的境界，里面所说的我，到底是有呢，还是无，假如说没有我，那个境界，即不能命名为非想非非想天，假如说有我，那个我是有知觉呢，还是无知觉呢？”

“如果说没有知觉，就是土木，石块，如果说有知觉，知觉的东西难免不被外面的境界所束缚，就不能够达到究竟解脱的境界，也就不能够达到真正的了生脱死。”

“当然我按照你这个方法修行，要想去除简单的男女之间这些五欲六尘的欲爱，这些轻微的烦恼污染，这个方法倒是很可行，但是他不能够完全断除一切轮回的烦恼，见到究竟的本源。也就是说这个法呢，不是究竟法，最多也只是在这个世间，天界去享乐而已，只是多活些年限，寿命尽了还要轮回。”

阿罗蓝仙人听了太子的话，感到非常的惭愧，也非常佩服太子的见解。当然太子呢，渴望究竟的解脱之道，对于阿罗蓝所提供的法感到不究竟，就辞别阿罗蓝仙子，就又走向了修真访道之路。

这一天呢，他走到了郁陀仙子的地方，郁陀仙子跟阿罗蓝仙子也差不了多少。只是比阿罗蓝仙子能高明一点，也没有达到究竟解脱之道，也是在天界的范围。

于是太子他的脚步行遍了整个印度，找到了印度当时的九十六种外道，他都去拜访，跟随印度很多的外道学习。

从开始离家出走修行，到行遍了整个印度，拜访了各种各样的修行人，也没有找到了生脱死的究竟觉悟之道。

一切的外道，修行人呢，都是在天界的范围，不是欲界就是色界，要么就是无色界的范围，没有一个能超出三界的。

他没有找到一个善知识可以指点，太子就想，恐怕这个世间，没有可以指点自己的人，既然如此呢，就自己找一个清净的地方，自己去参悟，去静修。

他跑到了钵罗笈菩提山，在山上呆了几天之后，觉得这个地方不适合自己。又度过了尼连禅河，回到了他原来的伽耶山苦行林，在这里来苦修。

在这里他也学习祖辈的方法，每天打坐参悟，食一麻一麦，又找到了曾经跟随他的憍陈如等五个人。

太子就用种种的方法来修行，希望能够参悟出了生脱死的真理，就这样日复一日，年复一年，一心一意修持，废寝忘食，修戒参禅。

凡人所不能忍耐的各种严酷的苦行，太子所修的苦行不是凡人所能够承受的，每天一麻一麦，身上只剩下皮包骨头。

这样修行苦行，想要断除烦恼妄想，来超越生死的苦海，但是修了很久，一晃六年过去了，也没有一点点的希望。