跋提王子等在这七天当中，也接触了佛法，也听了很多的法，所以内心的烦恼习气，王子的身份等等这一切虚幻的东西，已经忘记的差不多了，已经能够放下了。

所以这几个人呢，就非常平和的谦虚的向优波离顶礼，顶礼之后呢，更觉得出家的信心大大的增强，反而优波离尊者感到不安。

佛陀就安慰优波离说：“在我们佛教内部，是一律平等的，出家只按先后来排列，你是兄长，就应该拿出兄长的样子，去对待你的这些师弟们，不可以再有世间的那些妄念。不能够再有世间这些身份，富贵贫贱的这些想法，要彻彻底底的忘掉，那一切都是虚幻不实的假名而已。”

优波离听后也有所明悟，感动的向佛顶礼，佛陀就给他们继续开示。

告诉他们：“佛法如百川流入大海，四姓种族皆同一姓，不分富贵贫贱，皆是平等，这四大五蕴因缘和合的人生本来就是空寂的，本来就没有我的存在。没有什么富贵贫贱，男女老少，你好我坏等等”。

说了很多很多，让跋提王子优波离等听了都明白了很多。

从跋提王子等出家剃度后，佛陀想起迦毗罗卫国的前途，非常的担忧，因为迦毗罗卫国在印度只是一个小国，四面都有强大的敌人，父亲现在已经八十多岁，也不会执掌这个国家太久了，等父亲百年之后，迦毗罗卫国前途将是处处埋藏着危机，自己的王弟难陀又沉迷女色，庸碌无为。

罗睺罗呢又年幼，不能够担负起国家的大任。慈悲的佛陀思念故国的前程，以及种族的繁荣，社会的安定，人民的安康等等。

虽然这一切是无常的，但是要慈悲怜悯这些众生，从无常的迷惑颠倒中清醒才行。

所以佛陀想办法让未来祖国的大权不能够落在自己的王弟的手中，那样迦毗罗卫国的命运更是堪忧啊，也不能够交给罗睺罗，只能接引他两个先出家，继承王位的人呢，在种族当中无论亲疏，能者为先，挑选一个有才有德的人来继承。

有一天呢，罗睺罗来到佛陀的居处，佛陀呢，就命令舍利弗为罗睺罗剃度出家，当时佛陀的僧制中还没有儿童出家的规矩，佛陀只有用特殊的制度，先让罗睺罗受沙弥十戒，从此出家众中就有了规定，有了沙弥的出现，就这样释迦族的王子只有两个人没有出家。

有的经典上说了，有三个人没有出家，各种说法不一，我们也不必去注意。因为有的人说呢，现在阿难还没有出家，确确实实，照我们中国的传统。

阿难是在佛陀弘法25年时才出家的，现在佛陀才弘法不到十年，那时候阿难岁数还小，也就十来岁最多，所以没有出家。

再就是阿那律的哥哥也没有出家，将来做了皇上，另一个是难陀。

接下来佛陀就打算来度难陀，难陀是他的姨母所生，长的非常的庄严，具足三十相。这一天佛陀为了度化难陀，就来到难陀的门前托钵乞食。