他也想到佛陀也有回家去看望父母，自己当然也可以，又是来到自己的故乡，来到自己的家门口，能不回去看父母吗？

又想到可以回到家中跟父母要很多的食物，来供养僧团，这不一举两得吗？所以须提那就回到家中，家中父母就非常的欢喜，让须提那的妻子打扮的花枝招展，千俏百魅，并且教给她一些甜蜜的言语，利用各种的手段来打动须提那的心。

须提那得到全家人的使出浑身解数的奉承，关心，呵护，招待。

因为须提那离家之后，过着僧团里面的寂寞的生活，所以乍一回到家中，得到家中亲人的温暖，关怀，体贴，呵护，又衣来伸手，饭来张口这样的伺候。

因为出家没有多久，一下子就被这些恩爱束缚起来了。他怎能跟佛陀相比呢？佛陀是伟大的圣人，早已超脱了一切世俗的束缚，对于法和我二执全无，获得究竟圆满的智慧，达到究竟圆满的解脱，自然不会被外面这些声色环境所诱惑。

须提那可没有这方面的功夫，现在出家没有多久，连小乘的初果都没有达到，修行的功夫呢，说不好听，连四禅八定都没有，更何况出离轮回呢？

没有修行的功夫，在家人的奉承和不断的体贴招待当中呢，不知不觉这个愚痴的心就生起来了，就开始产生迷惑颠倒，又经不起妻子温柔多情的诱惑，就开始越来越迷惑起来。

他的妻子就温声细语来到身边，打扮的花枝招展来诱惑他。

用娇滴滴的声音说：“夫君啊，你出家学道是好的事情，但是你也要想一想，我们刚结婚，你就出家了，如果你出家，我不反对你，但是我们刚结婚不久，你又没有孩子，谁来继承我们家的宗祠呢？”

“而且父母已经年迈，岁数越来越大，我又来到你们家没有两个月你就出家了，我就守寡。如果能生有个一儿半女，我也好过，你们家也能够有一个传宗接代。”

“你离家出走过僧团的生活是非常寂寞难耐的，没有我陪伴伺候你，我也没有尽到妻子的责任。人间的快乐恩爱，没有超过夫妻的了，如果你一方面能够出家修道，一方面能够享受夫妻之间的恩爱，那该多好啊。”

“这些暂且不说，为妻也没有任何的要求，只希望为了我们的家族，我只需要一个孩子来继承我的家业，不然的话，父母过几年老了，我一个人孤孤单单，一个女人，你忍心让我这样过吗？”

“而且我们印度是主张的，只要结婚，嫁到谁家就不允许改嫁，必须老死，你说我一个女人怎么过呢？你出家之后，更应该奉行佛陀的教法，慈悲来怜悯众生，更何况你的父母和你的妻子呢？”

“我现在也没有什么要求，只希望你能让我有一个孩子，跟我生一个孩子就行了。”

须提那现在已经头脑迷惑了，经不起妻子的甜言蜜语调拔以及温存，见到妻子的美丽，又为了生育孩子传宗接代，以及让自己的妻子和父母将来有人奉养，所以就做了的奴隶，妻子的俘虏，犯下了波罗夷罪，也就跟妻子同房行淫了。

做过这件事情之后呢，须提那就非常的后悔，知道自己错了。他只能够怨恨自己意志不坚定，不能够控制住自己奔放的情感。