佛说：“为断愚痴呢，要修因缘观，我们要观察一切的事物都是因缘聚合而成，不要迷恋在其中，所以修因缘，因缘而生，因缘而灭，皆是假相，这样我们就断除了愚痴，这是菩萨的修行的第二个方面。”

“第三个呢，要善知五阴、十二入、十八界、十二因缘，即能成就无依止智，对于一切法无念无分别，才能为众生宣说大法。”

“五阴也就是色受想行识，十二入十八界等就是我们的眼耳鼻舌身意，再加上色声香味触法，再加上眼耳鼻舌身意的这个识，加在一起就是十八界。”

“十二因缘，就是无明缘行，行缘识等等。我们要想成就无上的智慧，就要明了这些五阴，十二入，十二因缘等等。”

“我们要对于世间一切法无念无分别，也就是真正的明了，去知道这个世间一切都是幻化，要离一切念想，去无分别的平等的去饶益一切众生，这样去为大众说法。”

“第四呢，要广行布施，严持戒行，勇于忍辱，精进菩提，我们要去广行布施，去财法无畏等等一切布施，而且要严守一切佛陀的教戒，去忍辱，对一切事一切处，一切人都要忍辱来修，忍是成就一切道业的资粮，一切法都得成于忍。”

“我们要去精进，努力不懈的精进，要行六度，这样才能够成就大觉悟菩提。富楼那，你要成就这菩萨四法，当能常为诸佛称赞，才能够在正法中不退转。”

富楼那听了佛陀的言教非常的欢喜，富楼那尊者常常得到佛陀的赞叹，尊者他的言教弘法，有很多很多的故事，大家可以去看富楼那尊者传。

第四是解空第一的须菩提尊者。须菩提尊者出生之时，家中所有财宝，所有粮仓都空无一物，过了七天呢，所有粮仓又全部遍满，所有的财宝又都回来了。

佛在般若会上发挥究竟的空理，都是大多数对着须菩提而讲的。

有一个事情，佛陀到忉利天为母说法，去了三个月，都非常的想念，三个月后，佛陀重降人间，在没有到达僧团之时，知道的人都争先恐后去迎接。

这时候，须菩提正在灵鹫山的洞中缝补自己的衣服，他当然也知道佛陀要回到人间，当下放下衣服想去迎接，可是他又回到自己的座位上就想，我弘扬佛陀圣教是为了什么呢？

佛陀的法身不在眼耳鼻舌身意当中，我如果去迎接的话，就把佛陀的法身当成地水火风四大的组合，这就是没有认识诸法的空性，不认识诸法空性，就见不到伟大的佛陀的法身，因为法身是没有造物主的，也没有造作的。

想见佛陀一定要了解四大五蕴的无常，明白所有一切都是空寂，知道万相诸法是无我，无我即无人，没有做，也没有所做，一切法是空寂，法性是无所不遍的，佛陀的法身也是无处不在的。

我皈依佛陀的教法，应该不为这些事相所迷。须菩提想到这里就照样缝补自己的衣服，不去迎接佛陀。

佛陀的归来，莲华色女知道之后，因为他是神通第一，就运用神通，第一个抢先来到佛陀的面前来迎接佛陀。